俗语是群众所创造，并在民间口口相传的一种“群众化”的语言单位，由于俗语具有简练、形象、通俗易懂的特点，因此，广受人民群众的欢迎。
据考证，俗语一词，始见于中国西汉时期司马迁所著的《史记·滑稽列传》附褚少孙补写的《西门豹治邺》一文中，在该篇文章中有这么一句话：“民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”自此以后，俗语一词便出现了。
民俗专家指出，俗语是来自于民间的“熟语”之一，是约定俗成且广泛流行的一种语言方式，不但非常有群众基础，而且，大部分俗语中的说法都具有一定的道理，对于指导人民群众的行为规范还是具有一定的帮助意义的。当然，由于俗语仅仅是来自于人民群众的肤浅认知，没有经过科学验证，因此，也有一少部分俗语中的说法是没有任何道理的。
昨天晚上，笔者在与一位老者聊天时老者给我说了这么一句俗语-------“媳妇不上公公坟，守孝不登新妇门”。由于这句俗语有些晦涩难懂，因此，笔者便向老者进行了请教，通过向老者的请教，笔者才知道这句俗语的意思是这样的------
“媳妇不上公公坟，守孝不登新妇门”释义1.媳妇不上公公坟
在古代，我国具有非常严格的礼仪制度，《礼记·乐记》中称：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。”其意思是说，以天高地下不同，故人伦尊卑有异，其间万物各散殊涂，礼者别尊卑，定万物，是礼之法治行矣。
一位社会学家指出，我国封建社会的历史之所以能够支撑数千年而未陷落，应该与我国特有的礼仪制度有密不可分的关系，在我国的古代，皇帝的绝对权威就是从礼仪制度中树立起来的。
在我国的礼仪制度当中，就有一条关于“公公与媳妇之间”的礼仪。《世说新语·任诞》中称，公公与媳妇“不同坐”，“不妄言”，违者，“有失人伦”。按照《世说新语·任诞》中的说法，公公与媳妇不但不能够随随便便坐在一起，而且，还不能说一些无关紧要的话，应该时刻保持距离，否则，就违背了封建礼教所规定的人与人之间的关系，是容易被人诟病的。
试想：在公公活着的时候，媳妇与公公之间还要刻意地保持一定的距离，那么，在公公死亡之后，媳妇同样需要与公公保持一定的距离。而正是基于《世说新语·任诞》中关于公公与媳妇的说法，因此，古代的媳妇是不会给公公上坟的。
2.守孝不登新妇门
“守孝”是指在父母亲去世后，在三周纪念以前停止娱乐和交际，表示哀悼的一种说法。
古语称，父母亡，子女须守孝三年，而为父母守孝者则被称为“孝子”。
其实，“守孝不登新妇门”中的“守孝”也就是指孝子。
“新妇”一词是新媳妇的简称，也就是指那些刚刚结婚不久的新婚女子。
古人认为：女子结婚之后会进入到“孕子”的一个过程当中，而娘胎中的小生命是非常娇嫩脆弱的，经不起“邪毒”的侵袭，而“邪毒”属“阴”，“阴”来自于死者，在孝子守孝的三年当中，常与“阴魂”相伴，而当孝子进入刚刚结婚不久的新婚女子家中时，就容易将自己父母的“阴魂”带入，从而滋生“邪毒”，对新婚女子腹中的胎儿产生影响。基于此，古人是禁止孝子们进入到刚刚结婚不久的新婚女子的家中的。
这句俗语有没有道理？1.关于“媳妇不上公公坟”
笔者认为：旧时的礼仪是对人们思想的一种束缚，是必须摈弃的。况且，现在已经进入到了21世纪，人们的思想得到了充分的解放，即便是公公活着的时候，媳妇也可以与公公近距离接触，何况公公死后呢？基于此，关于“媳妇不上公公坟”这句俗语在今天看来是没有任何道理的。
2.关于“守孝不登新妇门”
笔者认为：“阴魂”说和“邪毒”说统统属于胡说八道。依照科学的解释，人类在死亡之后就会化为尘埃，是不存在“阴魂”的，既然没有了“阴魂”，何来“邪毒”呢？基于此，这句俗语更是没有任何道理的。
结语由于旧时的一部分俗语均来自于封建礼教的余毒，是对人们心灵的一种戕害，是毒草而不是鲜花。因此，对于今人来说一定要学会辨别，千万不要被封建礼教的余毒而戕害，否则，我们就会显得愚昧+愚蠢了。
大家以为呢？