其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
孰知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。
1.糊涂的样子，有宽厚之意
2.淳朴厚道。
3.严厉，清楚的样子
4.狡黠，不满足的样子
5.确定的标准
6.邪恶
7.邪恶
8.损害
9.锐利，棱角分明
10.割伤
11.直率而无所顾忌
译文政治难得糊涂，人民反而淳朴。政治严明苛刻，人民会变得狡诈。
灾祸啊，幸福就依附在它身边；幸福啊！灾祸就埋伏在它里面。
谁知道最后会怎么样？一切皆无定论。
本来刚正不阿的可能突然变成虚与委蛇（wēiyí），原本善良的可能突然又化作妖邪。
人心迷惑，人们不懂得这个道理也已经很久了。
因此圣人虽方方正正有棱有角却不会割伤人，虽锋利无比却不会划伤人，
虽直率坦诚却不会过于放肆，虽放出光芒却不会太过刺眼。
感悟：其政闷闷，其民淳淳
其政察察，其民缺缺
又碰到了有点可爱的叠词，“闷闷”“淳淳”“察察”“缺缺”。这次不慌了，因为二十章的时候学过一遍，回顾一下：
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。——二十章
（所有人都在炫耀，唯独我浑浑噩噩。大家都这么精明会算计，只有我稀里糊涂。）
其中“察察”“闷闷”本章也有，学过以后再温习一遍就简单愉快多了。怪不得“子曰：学而时习之，不亦说乎？”
老子主张“无为而治”的决心不倒，通篇都在劝说统治者别折腾，少作为，让人民自化自育，方能长长久久。政令设得越严苛越清楚，人民越会滋生出许多狡诈诡计来。得不偿失，所以（政令设定）不如适可而止。
不谈政治，举一些生活中的例子，首先说说专车司机越来越“严苛”的考评绩效。
专车刚入驻市场的时候，资本“充足”，司机有补贴（有时补贴比车费还多），乘客有优惠券（我坐到过只付了2元钱的专车，简直比轨道交通还便宜），皆大欢喜，一片“祥和”。
好景不长，俱往矣。那时的一片祥和是资本初期为抢占市场的“蜜月期”，子弹总有打光的一天，有的撤出了，有的被吞并了，剩下的只能在场内继续无底线“厮杀”，那就没那么甜蜜了。
乘客上车后往往能看到这么一个场景，司机车上配好几部接单手机，关了这个开那个，在各大平台间切换。（温馨提示：司机都在停车时操作，安全第一。）
再深入的我也不懂了，感觉自己就算会开车也无法胜任这份工作，不知道的还以为他们在为哪家情报机构工作。要搞清楚各大平台的玩法、规则，那些规则往往又长又烦，这不就是察察之“政”吗？
然后绞尽脑汁计算哪个“划算”，想尽办法获取平台的“福利”。心里算计一多，利欲熏心，挑单子做，就容易心态失衡，迷失自我，哪里还有心思服务乘客？人之迷，其日固久。
当然，也不能说得太过绝对，心态好服务好的司机还是有相当一部分比例的。
所以心态，还得靠自己修炼出来。
很多平台给司机设立的竞争机制、激励机制，看似很正能量，其实竞争机制的设立也是有临界点的，过了那个临界点，没有定力的人会疯魔。
我还是比较认同过去的做法，大约八、九年前（年左右），还是出租车的年代，没有网约车。当时因为经常出差跑机场比较多，所以和司机师傅的接触也就多了，在闲聊中大致了解了他们的薪资状态。
记得当时一位出租车司机告诉我，他们公司对他们的要求就是每天上交元，油费养车费自理。剩下的你跑多跑少公司就不管你了，纯属你个人行为。哪怕你那天不想干了在家休息也没问题，交就行。
当时听到觉得压力也挺大的，等于每天睁开眼睛就没了。现在回过头想想，其实这个“玩法”属于比较简单无为的了，跑也不是很难（记得我那一差到机场差不多）。如果是我的话，今天做到之后，心态就会比较放松，剩下的就纯看缘分了，多也好少也罢，没有竞争和激励，纯看自己的意愿。
如果引入现在的机制，比如做到第二阶梯奖励加倍，做到多少钱再返利多少等等，欲望是不会满足的，就会被这些机制牵着跑，停不下来，其实挺累的。
以上观点适用于各个行业，包括自媒体，察察之“政”既然已经出来了，是“弱水三千，只取一瓢”还是“雨露均沾，都要分一杯羹”，那就要看个人自己怎么考虑了。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
正复为奇，善复为妖
人之迷，其日固久
这句话很有名，有名到了全国人民都知道的程度。经典的老子式的“反者道之动”理论，万物永恒不变的规律就是一直在变，互相转化，相生相克，难以把握。
福祸和《易经》的吉凶有相通之处，以前觉得《易经》很难，不知所云。最近接触了一点之后，发现可以学习一下，也并不是没有突破口。可能和自己掌握了一点《道德经》的知识也有关系，触类旁通。
最近看到个理论，说“道生一，一生二，二生三”也可理解为2的3次方是8，即八卦，八卦两两重叠再生六十四卦，最终可推演出万物。
虽然有点扯，但好像也不无道理，总之能帮助我理解的都是好方法，能说服我的理论就是好理论。隐约觉得《道德经》里的“道”和《易经》里的“易”其实是一回事，两本著作很多东西也是相通的，只是不同作者造的不同“理论世界”。
《易经》绝不是占卜这么简单，八卦也不是乱七八糟的绯闻，要学就学正统的国学。有机会一定要学习《易经》，先在此表个决心。
祸福，正奇，善妖可相互转换，不无道理。有句话叫“正义的反面是另一种正义”，谁不是为了自己认为的“正义”在努力向前，走着走着祸及城门了，走着走着成妖成魔了。
但也不可能一直“点儿背”，再走着走着又触底反弹了，又重回巅峰了，循环往复。所以如果想通这点的话，有什么事是不能承受的，总会过去的；又有什么事是值得炫耀的，也总会过去的。
像我这样的凡人只能想通这一点，要做到“不以物喜，不以己悲”还是很难，遇事就不平静了。圣人正所以做到了这一点，所以方而不割，廉而不刿（guì），直而不肆，光而不耀。
《道德经》是春秋时代老子的哲学作品，被誉为万经之王，全文五千字，是道教哲学思想的重要来源，其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒，以下是小编根据书资料总结的5句经典名句，有不全面之处，请多包涵。
1、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《道德经》第三十八章
译文：德是什么，就是凭良心做事，失去德之后，大家对良心不再相信，就开始讲仁。
仁是什么，就是己所不欲，勿施于人，能站在对方的立场为对方考虑，但是这样的人也越来越少了。
然后就讲义，义是什么？就是你做的事情要合理，不合理就不行。不合理就是不义，比如说不义之财，就是用不合理的方法赚到的钱。
最后义都丢失了，就只剩下礼了，礼是什么？
就是要礼貌，人与人之间就谈礼貌了，表面上客客气气，背地里又是另一种行为模式，这就表示人与人之间的忠诚已经没有了，人的信用也出现危机了，大家彼此都开始不信任了。
2、反者道之动，弱者道之用。《道德经》第四十章
译文：“反”在这里有三个意思：第一个是返回原点，循环往复，周而复始；
第二个是相反，任何事情发展到最后，一定是物极必反，一定会发展到事物的反面，互相转化。
第三个是相辅相成，两个对立的事物能够相互促成，就如车轮，前面的轮子和后面的轮子需要相互配合，同时发生，车才能往前走。这是道的规律。
弱者道之用，则是说一个人自处柔弱，才是道最有效的运用。
比如钢铁很坚硬，我们怎么都没法把它弄弯曲，不能弯曲就没办法很好的运用，因此你要把它加热，弄柔软，这样才能做出你想要的形状，才能为你所用。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》第四十五章
译文：最圆满的东西，里面似乎还是有欠缺的，就如月亮最圆的时候，它已经开始缺了，这样才有变化的余地。
在最充满的地方，总是会有点空隙，不可能全满，全满就没办法用了，就不能变化了。
如瓶子里的水装得太满，没多久就会气化蒸发掉了，看起来就没有那么满了。
特别直的东西，看上去是弯曲的，比如很直的一条线，如果很长很长的往过去，就没那么直了，因为各种物理现象，就会看起来没那么直。
很灵巧的人，也会看上去很笨拙，因为有些东西的手就能很灵巧的做出来，而另外一些东西，他就没办法做好，因为人是各有所长的，他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。
真正善于辩论的人，看上去没有太多的漂亮的话，感觉很木讷，不会说话的样子，他们往往知道得太深入，知道凡事都没有绝对，所以不敢乱讲话，不敢乱保证，所以看上去没那么会说话。
4、治大国，若烹小鲜。《道德经》第六十章
译文：这是一句大家非常熟悉的话，治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢？做过菜的朋友都知道，小鱼的肉很嫩，经不起折腾，所以要很小心，不要搅动的动静太大，否则小鱼就被搅烂了。
因此这里老子就是告诉我们，治理大国，就不要去打扰百姓，要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治，就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息，该农忙的时候农忙。
5、是以圣人无为，故无败，无执，故无失。《道德经六十四章》
译文：这里的“无为”指的是不违反自然的规律，不违反大道的规律，圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲，逞能勉强的去做，便也不会遭受到损失。
如果你不按照事情的发展规律，控制不住内心的贪欲和求胜之心，一会儿想这样，一会儿想那样，就很容易胡作非为，把事情做砸，遭到损失。
虽然道德经只有0字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
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所以，不论是经商还是为人处世，或者是身在职场，想要过的好一些，可以读读这套《道德经》。一千人的心中，有一千种老子的《道德经》，读完才知道自己到底是怎样理解的。有时间能在这繁杂的社会沉淀下自己，是非常难得的事情。
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