人生在世，贵在自知。
人生最可怕的一件事情，就是认知不到自己的错误，当不认为自己有错的时候就谈不上改正，只会在错误的道路上越走越远。
《道德经》中说这样一句话：知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
能够了解别人的人是有智慧，能够了解自己的人才是真正的高明，能够战胜别人是一种力量，战胜自己才是真正的强者。
何谓战胜自己？那就是重新审视自己，让自身不断的突破。
人生最大的问题，就是意识不到自己的问题，所以老子提出通过外在事物来反观自己，“知人者智，自知者明”，从而悟出生命的本来面目，这才叫做大智慧。
《道德经》说“企者不立，跨者不行”。
踮起脚跟用脚尖走路是站不牢靠的，大跨步前行是走不远的。
所有自以为是的居功自傲，都是人生德行的累赘，如果不能去除这一些祸患，这样的人生是走不远的，必然会自掘坟墓，让自己遭致祸患，给自己的人生竖起了无形的屏障。
唐代有一个棋手叫王积薪，他是非常有名的下棋之人，棋艺非常高超，自以为天下无敌。
有一次，他游览京城的时候住在一个旅店里，晚上熄灯之后，听到隔壁房间的老妇人和他的儿媳妇说：“这么好的夜晚，时间还早，我们下一盘棋吧。”
于是她们就开始下棋，王积薪这个时候偷偷听到老妇人对儿媳妇说：“我在第几道下子。”
他儿媳妇又说：“我在第几道下子。”
两个人各说了几十道，王积薪暗自记住了他们下棋的步骤，第二天，按照次序摆出了那盘棋的局势，他们下棋的用意之深，布局之妙，都让王积薪自叹不如。
这个时候他才意识到学无止境的道理，再也不认为自己天下无敌了。
《菜根谭》之中有这样一句话：风斜雨急处，立得脚定；花浓柳艳处，着得眼高；路危径险处，回得头早。
面临疾风暴雨这样危险的处境，要站稳自己的立场；在令人眼花缭乱的环境之中，要眼界高远，以免被冲昏头脑；在山路狭窄危险的地方，要及早回头，以免深陷其中。
自满自傲是许多年轻人身上都有的通病，刚拥有一些小的成就，就认为自己是天下无敌，殊不知，这只是自以为是的恶习。
所有的自以为是，都是人生的“路径危险处”，一定要懂得回头，以免在“风斜雨急处”，立不定脚跟。
02倘若有一天，生命中遇到一个人，让你感受到“人外有人，天外有天”的道理，那么你应该感谢他，他才是你一生之中的贵人。
著名艺术家梅兰芳，在剧场演出的时候，演到精彩的地方，场内喝彩声不断。
这个时候突然有一个老人大喊着说：“不好，不好。”
梅兰芳循声看过去，是一个衣着朴素的老人，等戏剧散场之后，梅兰芳用专车把老人接到自己的住处，如坐上宾一样，向老人请教自己不好的地方在哪里。
梅兰芳谦虚地说：“先生说我不好，必有高见，定请赐教。”
老人见梅兰芳这么谦虚，就对他说：“惜娇上楼与下楼的步数，按规定应该是上七下八，你为何八上八下？”
梅兰芳听了立刻低头便拜，以后每次演出都非常注意这个问题。
也正是因为梅兰芳的谦虚大度，让他在艺术造诣和德行操守方面胜人一筹，并且备受人尊敬。
在人生之中，我们会因外在的局限性，而给自己制造了一个无形的屏障，让自己无法认知自己。
当一个人无法正确认知自己，不知道问题出在哪里的时候，应该怎么办呢？《道德经》中给了我们一个答案：
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
只看见自己的人不能明辨事理，自以为是的人辨不清是非，自我夸耀的人显不出来功劳，自高自大的人不能长久。
当一个人无法认知自己的缺点时，衍生出来的一个人性弱点必然是自以为是，居功自傲，那么最合理的方式，就是去除这一些言行的祸害累赘。
就如同道家思想中所说“曲则全”的道理一样，以谦虚处事，不故意的去表现，不故意的去张扬，即便你无法意识到自身的问题，也不会因为自以为是的心性陋习，给自己招致祸患和问题。
《道德经》是春秋时代老子的哲学作品，被誉为万经之王，全文五千字，是道教哲学思想的重要来源，其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒，以下是小编根据书资料总结的5句经典名句，有不全面之处，请多包涵。
1、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《道德经》第三十八章
译文：德是什么，就是凭良心做事，失去德之后，大家对良心不再相信，就开始讲仁。
仁是什么，就是己所不欲，勿施于人，能站在对方的立场为对方考虑，但是这样的人也越来越少了。
然后就讲义，义是什么？就是你做的事情要合理，不合理就不行。不合理就是不义，比如说不义之财，就是用不合理的方法赚到的钱。
最后义都丢失了，就只剩下礼了，礼是什么？
就是要礼貌，人与人之间就谈礼貌了，表面上客客气气，背地里又是另一种行为模式，这就表示人与人之间的忠诚已经没有了，人的信用也出现危机了，大家彼此都开始不信任了。
2、反者道之动，弱者道之用。《道德经》第四十章
译文：“反”在这里有三个意思：第一个是返回原点，循环往复，周而复始；
第二个是相反，任何事情发展到最后，一定是物极必反，一定会发展到事物的反面，互相转化。
第三个是相辅相成，两个对立的事物能够相互促成，就如车轮，前面的轮子和后面的轮子需要相互配合，同时发生，车才能往前走。这是道的规律。
弱者道之用，则是说一个人自处柔弱，才是道最有效的运用。
比如钢铁很坚硬，我们怎么都没法把它弄弯曲，不能弯曲就没办法很好的运用，因此你要把它加热，弄柔软，这样才能做出你想要的形状，才能为你所用。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》第四十五章
译文：最圆满的东西，里面似乎还是有欠缺的，就如月亮最圆的时候，它已经开始缺了，这样才有变化的余地。
在最充满的地方，总是会有点空隙，不可能全满，全满就没办法用了，就不能变化了。
如瓶子里的水装得太满，没多久就会气化蒸发掉了，看起来就没有那么满了。
特别直的东西，看上去是弯曲的，比如很直的一条线，如果很长很长的往过去，就没那么直了，因为各种物理现象，就会看起来没那么直。
很灵巧的人，也会看上去很笨拙，因为有些东西的手就能很灵巧的做出来，而另外一些东西，他就没办法做好，因为人是各有所长的，他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。
真正善于辩论的人，看上去没有太多的漂亮的话，感觉很木讷，不会说话的样子，他们往往知道得太深入，知道凡事都没有绝对，所以不敢乱讲话，不敢乱保证，所以看上去没那么会说话。
4、治大国，若烹小鲜。《道德经》第六十章
译文：这是一句大家非常熟悉的话，治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢？做过菜的朋友都知道，小鱼的肉很嫩，经不起折腾，所以要很小心，不要搅动的动静太大，否则小鱼就被搅烂了。
因此这里老子就是告诉我们，治理大国，就不要去打扰百姓，要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治，就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息，该农忙的时候农忙。
5、是以圣人无为，故无败，无执，故无失。《道德经六十四章》
译文：这里的“无为”指的是不违反自然的规律，不违反大道的规律，圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲，逞能勉强的去做，便也不会遭受到损失。
如果你不按照事情的发展规律，控制不住内心的贪欲和求胜之心，一会儿想这样，一会儿想那样，就很容易胡作非为，把事情做砸，遭到损失。
虽然道德经只有字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
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不管是在日常生活中还是在职场的人际交往中亦或是在商场中拼搏，都建议读一读道德经。不仅仅是能够开阔视野，获取知识，最重要的反而是可以磨炼自己的心性。让自己能把浮躁的情绪慢慢沉淀下来。
所以，不论是经商还是为人处世，或者是身在职场，想要过的好一些，可以读读这套《道德经》。一千人的心中，有一千种老子的《道德经》，读完才知道自己到底是怎样理解的。有时间能在这繁杂的社会沉淀下自己，是非常难得的事情。
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