先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。庄子的身世至今不可确考，但从《史记》本传和《庄子》一书的记述中，可以大略知道一些。庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。庄子认为人生就是体认“道”的人生。《齐物论》载“天地与我并生，而万物与我为一”，精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于《逍遥游》中的“无何有之乡”，穿越时空的局限，进入《大宗师》中无古今、无死生，超越感知的“坐忘”境界。庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的精神状态有相同之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。《庄子》哲学思想博大精深，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。同时，从“道”的立场来看待万物，万物等齐一体，物与物之间可以互相转化。而且，庄子认识到了时间的无限，空间的无限，宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度看待世界万物。因而，《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。北冥之鱼，化而为鹏，怒而飞，其翼若垂天之云，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。任公子垂钓，以五十头牛为钓饵，蹲在会稽山上，投竿东海，期年钓得大鱼，白浪如山，海水震荡，千里震惊，浙江以东，苍梧以北之人，都饱食此鱼。“寓真于诞，寓实于玄”是《庄子》的主要特征。《人间世》中“颐隐于脐，肩高于顶，会撤指天，五管在上，两牌为胁”的畸形形象，怪诞而不可思议，所要表达的是忘形免害、无用即大用的思想。《庄子》中奇幻的想象，不仅形象地表达了他深邃的哲学思想，而且反映了他对现实社会的认识，充满批判精神。蜗角之中，触氏、蛮氏相与争地，伏尸数万，旬有五日而后返。——《则阳》想象同样夸张之奇，令人难以置信。《庄子》毕竟是哲理散文，和其他诸子说理文一样属于议论文。只是它的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩格。《庄子》常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑哲理的论述。较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇诞、生动形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。而在论辩过程中，往又表现出作者独特的思辨能力。庄子站在相对主义的立场上提出的一系列命题，如齐是非、等寿天、合同异等等，从形式逻辑上来说，都近于诡辩。《庄子》中一些比较纯粹的议论文字，则注重逻辑推理，常运用演绎归纳等逻辑方法，层层推论。
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