“焚书坑儒”中的秦始皇也非常重视儒学和儒学
秦始皇是中国历史上的第一位皇帝，他的“丰功伟绩”一直是个男人津津乐道，他的残忍和他的“焚书坑儒”行为留下了长期的虐待历史。通过对史料的研究，我们发现历史可能不是那么简单。
《史记》中“焚书坑儒”的真实性是毋庸置疑的。《秦始皇本纪》中的这段话来自李斯:“臣请史官非秦记皆烧之。有敢偶语《诗》《书》抛弃市场，取而代之的是过去。不知如何是好的官员和同样的罪行。在接下来的30天内没有燃烧，青是城旦。医术占卜植树。想学法律法规，就要以官为师。
这段李斯显然是帮助秦始皇控制舆论暴君的有力措施秦始皇当然愿意，他必须立即大声呼喊“可”，并立即命令全朝各级官员执行命令。后世有句俗语秦始皇“焚书坑儒”，所谓的“焚书”源于此。
根据东汉的解释，“偶语”是“禁民聚语”，“偶”是“对”，即面对面，但是辛德勇认为如果你仔细想想，他就是不可思议，
当然，这绝对是不可能，不仅是在当时不可能，而且《一九八四》中的第一个机载场也是绝对不可能：即使是极度集中的系统，也有一个难以逾越的限制。根据辛德勇，实际上，《史记》中所说的是明白，在秦始皇发布了所谓的“偶语者弃市”法令之后，人们仍然照常见面交谈，没有受到严厉的惩罚。
那么情况如何呢？根据辛德勇，关键在于我们对“偶语”这两个词的理解，即使是言语也不是人与人之间的交流，古人常用“偶”和“寓”，“偶语”的意思应该是“寓言”，因此“偶语《诗》《书》意味着借用《诗经》和《尚书》。
如果我们看“坑儒”，我们可以比较明白，根据《秦始皇本纪》的记录，被秦始皇困住的多名“诸生”只因“为訞言以乱黔首”而引起暴君的怨恨，因此他们被杀了，换言之，“使天下知之，以惩后”威胁读者闭嘴，停止说话，而不是切断所有儒生。最好的证据是孙叔通在“坑儒”之后活跃在秦廷中，并且在逃离秦廷时带走了一群学生。
根据辛德勇的说法，虽然儒家学者经常以说事儿为例讽刺上古的理想社会，并对现任皇帝造成一定的威胁，但以“焚书坑儒”恐吓他们后，“博士”为代表的儒家仍然在为朝廷服务，因为他们在体制中，皇帝把恩威强加于他们，这足以妥妥控制这些可怜的学者，他不敢用过去讽刺现在，给朝廷制造麻烦。
另一方面，对于朝廷，既然儒家学者是“百家弗能易”的最佳人选，他们应该为谁工作呢？事实上只有这些儒家才能实现大秦帝国的仪式建构。这就是为什么设立了70个博士点来教授儒学。
因此辛德勇学者们非常重视这一点，同时秦始皇在朝廷设立了一位儒学博士，并允许他讲课，这说明秦始皇至少在一个方面对儒学非常重视。
“皇帝”“始皇”“秦始皇”
在探索秦始皇和姓甚名谁之前，先谈谈“秦始皇”和三个字。
字“秦始皇”是指秦朝的“始皇”，然而当大秦帝国还活着的时候，从来没有“秦始皇”这样的说法。一般来说，当事人不拿朝代来称呼王朝的君主。这很容易理解，但是辛德勇想强调的是，当秦始皇还活着的时候，甚至没有人叫连“始皇”“始皇帝”。
这与人们的认识极不一致，因为在教育部组织的许多专家编写和审定的中学历史教科书中，出现了“嬴政自称始皇帝”的说法。辛德勇认为秦始皇永远不能声称是“始皇帝”，原因很简单，秦始皇从到一直在关东附近旅行，在泰山、琅琊、之罘、会稽中留下的石刻都是指暴君。
同样，秦始皇二十六年统一度量衡的秦朝青铜器上的诏书铭文，也都刻有“二十六年皇帝尽并兼天下”云云。在较为著名的秦朝文物中，还有所谓的“阳陵兵符”或“阳陵虎符”，其碑文说：“甲兵之符，右才（在）皇帝，左才（在）阳陵。”是秦帝出兵的纪念品，属于所谓的“国之重器”，所以尤能反映了他的正式称谓。那么“始皇帝”何时使用？根据辛德勇，他应该只在皇帝死后使用，但不能在他死前使用。
秦始皇是姓甚名谁吗？
那么秦始皇是姓甚名谁？根据中学教科书中“嬴政自称始皇帝”的陈述，表明“嬴政”是秦始皇的姓氏。事实上“嬴政”也是秦朝灭亡后最流行的称呼人名的方式，例如，西汉时人扬雄著《法言》，有一种说法“嬴政二十六载，天下擅秦”，我们习惯叫他“嬴政”。
“嬴”是秦始皇的姓氏，而《史记》中的《秦本纪》声明秦人是“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏”的祖先。古人有姓也有姓，“姓别婚姻，氏别贵贱”，他们的姓氏往往是根据自己的领地和职业来决定的，所以“秦氏”来自秦始皇祖先非子“得秦邑”，秦襄公“封秦国”。根据各种史料揭示的线索，相信秦始皇统治之前，秦国君主的姓氏是“嬴姓”，“秦氏”，大约从秦始皇的第“姓”改为“赵姓”、“氏”或秦氏。为什么把你的姓改成“赵”？根据辛德勇，这只能与他出生于赵国的特殊历史原因有关。