◇上节内容回顾：中岳嵩山，顾无忌带领学生王猛、郝晷、梁琛和薛强，游走于山间。今天又是他们师生“论道”的日子。顾无忌首先抛出了“五岳尊卑”的话题，几位学生由此展开了一场激烈的论辩。
◆本节内容简介：“五岳尊卑”的论辩刚刚平息，顾无忌接着让学生们缕析当今天下大势，引出“鹿死谁手”的话题。论辩又主要在王猛与梁琛之间展开。顾无忌则以嵩山汉将军柏作喻，暗示王猛到了该出山的时候。当晚，他将王猛叫到了身边……
★故事发生时间：年三月。地点：中岳嵩山。
师生一行继续游走于山间。
顾无忌边走边说：“适才我想起了荀子说的一句话：‘天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。’同样的道理，这‘五岳’也不会因天下合而存、分而亡。至于这中岳嘛，它既然如此包容，也就大可不必去跟东岳争出个高低来。只不过，山可以不争，人却总是要相争。你们说，当今天下，终将鹿死谁手呢？”
“学生以为，将来再统九州的，必定是江左的王朝！”梁琛抢下了这第二个论题。
“你总是不忘替汉人说话。”顾无忌面露微笑说。
“且不说它代表华夏正宗，只要看一看永嘉以来，入主北方各族的所作所为，就知道这些人终究成不了大事。”梁琛说出了自己的理由。
“要说人心所向，自然该由南边的王朝来一统南北，但谁知道这又是猴年马月的事情呢！”郝晷有些沮丧地说。
顾无忌“二位学兄的见解，王猛还是不敢苟同。要我说，尽管当下尚无法断言谁将一统天下，但首先可以把江左的司马氏排除。”王猛又挑起了新一轮的论争。
“我并未说，一定就是他司马氏！自古得民心者得天下，司马氏正是失去民心才偏安江左。只不过当今之世，种族之争带来的祸患，已经甚于民心的向背了。”梁琛慎重地作出纠正。
王猛反驳道：“我明了你的意思，你却曲解了我的话意。我认为，将来重新一统九州的，必定是北方的王朝！”
“唉，”郝晷叹了一口气，不无嘲讽地说：“托你的金口玉言，那我们就继续做亡国之奴吧！”
“郝兄此言差矣！何为亡国奴？难道非要汉人做皇帝，我们才不是亡国奴？当今入主中原的虽系胡族，但他们说的是汉语，用的是汉字，我们为何要将自己放逐为亡国奴呢？”王猛还是咄咄逼人。
梁琛又开始生气了：“当下中原最大的祸害，正是种族的压迫和歧视。景略你不可罔顾事实，混淆视听！”
梁琛王猛抗言：“晋朝的皇帝，又让天下百姓过了几年好日子呢！华夏之有今日，他司马氏能脱得了干系？中国之谓中国，地域为九州；就种族而言，所居一向也并非只有华夏。孟子说：‘舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁：得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。’这话对中国作了最好的诠释……”
顾无忌停下了脚步，用犀利的目光注视着王猛。
王猛继续说：“虞舜与周文王虽有千里之遥、千年之隔，但因其遵循的法则皆为中国之道，所以都被后世奉为圣贤。由此可见，能行中国之道，即可为中国之主，天下一统则华夷为一家。其中的要义，亦如孟子所言‘吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。’就近而言，匈奴汉赵、羯人石赵，败不在于其为胡人；同样的道理，冉闵尽管是汉人，也照样败下阵来。”
“照你这么说，莫非要等到天下人都被杀光，再让圣贤出来收拾残局？”梁琛质问道。
王猛回答：“我也乐见由汉人来君临华夏、再统九州。只是分析天下大势，当面对现实而不可一厢情愿。就拿江左的晋朝来说：华夏今日的乱像，正是其君臣昔日种下的苦果；观其南渡君臣的所作所为，也看不出有什么中兴的迹象，可谓积重难返，无力回天。你们不要只看到北方的祸乱，五岳有其四，正因为有鹿可逐，才有没完没了的厮杀！自古天下大乱之后必有大治，这就好比人无十月怀胎、哪有一朝分娩？”
王猛顾无忌凝视着王猛，询问，“如今台面上也就那么几位，他们谁能入你的法眼呢？”
梁琛原本还要跟王猛理论，看出先生似乎又有属意了，便不再做声。
“学生以为，得关陇者或可得天下。”王猛回答。
“你说的当是氐族苻氏吧？”郝晷追问。
王猛略微停顿了一下，答道：“从氐族首领顺利返回关中和立国这几年的表现来看，其确实已具帝王之相。”
“你既如此看好苻秦，那又为何拒绝人家的盛情邀约呢？莫非要做今日之巢父、许由！”郝晷忍不住揶揄了王猛一句。
前不久有人来寻访王猛，自称是苻秦派来的人。王猛回绝了对方的约请。
顾无忌连着打了几个哈欠，有些慵懒地说：“乏了，回吧。”
一行人朝着栖身之所逶迤走来，一路无语。行至一棵苍老的古柏前，顾无忌似乎又有了兴致：“梁琛，这株古柏有个好听的名字，你该知道。”
嵩山汉封将军柏（此为大将军柏）梁琛苦笑了笑，无精打采地回答：“元封元年，汉武驾临缑氏县（今河南偃师市东南地带）礼祭太室祠，途中闻‘嵩呼’，遂将所见三株周柏封为将军。此柏为其中之一，名号‘大将军’。”
所谓“嵩呼”，也叫“山呼”，就是人们常说的“山呼万岁”。大约从秦汉开始，臣民朝见封建帝王，在跪拜的同时还要口呼万岁，且要连呼三次，这被称作“山呼万岁”。
“三呼”为何成了“山呼”呢？这个讲究源自汉武帝刘彻。那年他行幸缑氏县礼祭中岳太室，途中有随从声称自己听见了三声“万岁”的呼喊，他闻言大喜，当即下令扩建太室祠，封太室山为“嵩高山”，禁止砍伐山间草木，并以三百户人家作为奉邑。从此，“山呼”、“嵩呼”便成为用来敬祝封建帝王的专用词语。
“汉武所封三株古柏，算这一位个头最小。就因它最先被汉武看见，便将大将军的头衔占去。后面的纵然块头比它大，也只能委屈做‘二将军’、‘三将军’了！这就好比让郝晷称景略为师兄，于理不通，你们说对不对呢？”顾无忌笑着说。
“后来居上者，历来不乏其人啊！”郝晷自我解嘲。
嵩山汉封将军柏（此为二将军柏）“汉武虽说雄才大略，但也有穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，迷信鬼神，巡游无度的弊政，所幸他最终能改弦更张，下《轮台罪己诏》，遂有亡秦之失而免亡秦之祸。这三株周柏阅世千载，做个将军也还算名至实归。至于梁兄所说的‘嵩呼’，则纯系子虚乌有。”王猛说。
梁琛没好气地回击：“这笔账，你还是记在太史公和班固的名下吧，《史记孝武本纪》和《汉书武帝纪》对此都有记载。梁某只是背书而已！”
“呵呵，山下烽火连天，我们几个却在山上替古人打起了笔墨官司，也难怪如今大家都争着做隐士呢！”顾无忌扔下这句话，独自前行。
晚上，王猛被顾无忌单独叫到了卧室。一见面，顾无忌就提出让他离开嵩山。王猛对此并不感觉特别意外，因为他从白天的论道中，已经看出了一些端倪。他提出可否让他过几个月再启程。顾无忌却说：“你是一只猛虎，这嵩山已容不下你。既然如此，那就趁早离开，去做个‘大将军’吧！”
知道已经无可挽回，王猛问先生还有什么要嘱咐。顾无忌一改平日对学生的清淡，动情地说：“景略啊，你跟他们几个不同，将来必能成就一番大事。我的那位师弟还是有眼力的，你就不要辜负他的期待，尽快下山吧！”
接下来，他主动向王猛说出了一个隐藏在心间的秘密。
山中一日，世上千年顾无忌出生在河北的一个读书人家。永嘉之乱发生时，他正跟徐统同窗共读，二人曾相约这辈子决不向胡族君主称臣。徐统后来出仕后赵，他一气之下跟自己的这位师弟绝了交，云游四方，最后隐居于中岳。
他坦诚地告诉王猛，经历一辈子的风风雨雨和冷眼旁观，他现在觉得自己当初的秉持未免有些偏激，师弟徐统所走的路，原本属于读书人的正途，不应当受到讥刺排遣。
三年来，他们师生之间都在回避提及徐统这位故人。王猛早已相信了师兄郝晷的话，认为自己的二位先生确实存有过节且嫌隙颇深。今天听了顾无忌的述说，他终于晓知了个中的原委。
说完自己跟徐统的前史，顾无忌似乎沉浸在岁月的长河中，沉默良久才又开口说话：“为师今日挑动五岳排序之争，原本只是有感于中州士民备受战乱之苦，希冀借此激发你们的入世之念、进取之心。你今日所言，识度超凡，为师既然难以企及，就不能让你在此虚度光阴！至于名实之辩，你虽言犹未尽，但旨趣已经昭然。是的，自后汉以来，营名盗誉、偷世窃名的人实在太多，以致名实相悖，好恶相错。有一句民谚：‘举秀才，不知书；举孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。’说的就是此等情形。有人因此远离尘世，寄情玄学，为师亦曾混迹期间……”
王猛辞别师尊话说至此，顾无忌的情绪显得有些激动。王猛打算起身给他倒一杯水，被他制止。
顾无忌接着说：“可是，试想一想：人生在世，父母所生，天地所寄，五谷所养，岂可人人都选择遁世？我的那位师弟虽委身胡廷，但并未做出助纣为虐、为虎作伥的事情，他想的只是救济天下苍生。尽管未遂其志，最终以命相抵，也不失为壮烈之士！我想他在绝命之前让你来此处，并非要你跟着我做一个隐士，其胸襟之广阔、志向之坚韧、用心之良苦，让我这个隐者自顾弗如，感觉形秽！”
这一席话，让王猛受到了极大的震撼。是的，自己的二位先生曾因志趣不合而分道扬镳，可是他们在培养教育自己这个学生时，却又孤心苦诣、殊途同归，此情此义比天高、比地厚！想到这里，他情不自禁，潸然泪下。
“去吧。你这一去，于中岳无非少了个隐者，而天下苍生日后或许能有个救星呢……”
说完最后这句话，顾无忌颤颤悠悠地抓住了王猛的双手。
上节：前秦风云：12、隐士名士︳第三节：嵩山论道——五岳尊卑
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