白疯颠的早期图片 http://news.39.net/bjzkhbzy/210831/9387677.html读《史记·孔子世家》，录此中“适周问礼”一节：鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一搭车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻荣华者送人以财，仁人者送人以言。吾不能荣华，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪颖深察而近于死者，好议人者也。博辩宽广危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁，学生稍益进焉。对于孔子适周，司马迁在《史记》卷四十七《孔子世家》和《史记》卷六十三《老庄申韩传记》中两次提到，而且都以百字做了纪录，极言之“孔子适周”、“问礼于老子”，是其欲做强调的史乘人文事宜。孔子的“问”，与老子“送子以言”的体例，兴许是司马迁独特想写入《史记》中的东西。这是其一。其二，在《老庄申韩传记》中，“孔子问礼于老子”时，老子是云云对他说的：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且正人得当时则驾，不得当时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，正人大德，状貌若愚。去子之自高与多欲，色态与淫志，是皆有害于子之身。吾是以告之，要是云尔。”孔子问礼于老子时，约在鲁昭公二十年（公元前年）夙昔，司马迁说“孔子盖年三十矣”夙昔，而老子那时，约于届定命之年。这一点，司马迁对岁数迥异，而又能被世代称为“子”的两位贤者的对话，在岁数、身份上把握得极有分寸。老子并没有倚老卖老高屋建瓴，孔子也不是坐卧不安。华夏文明疆土上两架大山，相看两不厌的言说各自心中的所思所想，所问所答，不能不归于华夏保守文明积厚流光的原由地点。两处纪录，并没有过量触及乱世之礼，更多的是触及人的行动谈吐与心田频频被疏忽的东西。“孔子自周反于鲁，学生稍益进焉。”司马迁并没有说“孔子问礼于老子”以后思维与行动有甚么变动，而是讲述了返回鲁国以后，向孔子肄业的学生越来越多了的成绩。预览时标签不行点收录于合集#个
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