有关刺青的冷知识
《周文王姬昌的大伯身上纹了什么》
大商之民身上有刺青，这是文物发掘中能看出来的，但他们文身的缘由，因为缺乏史料记载，现如今却不得而知，但在商末时期，遗留的史料却是相对完善了些。商末时期，文身以明志。大商的末代，对天下的掌控已然薄弱，各地也都建起了大大小小的部落，其中最强横的，当属周部落了。这也是后来周朝的前身，但这会儿，大家耳熟能详的凤鸣岐山还早，周部落的领导者，还是公亶父，他姬姓，名亶，史称周太王。据史料中对此时周部落的记载可以看出，周部落应是没有文身的习俗的，可是，周太王的长子、次子却都文了身，这种行为更被记载了下来，即使在日后以文身为刑的周朝，也不曾对这种行为留一个贬义的评语。“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄出。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不同用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴太伯。”——《史记·吴太伯世家》这就是著名的“泰伯奔吴”事件，笼统讲来，就是周文王姬昌的大伯和二伯让位避贤，更以文身明志的故事。在《史记·周本纪》和《尚书·帝命验》中都有记载，周文王姬昌的母亲太任氏在临产时，有一红色小鸟衔丹书飞来，停在太任氏产房的门上，丹书上说她将产下的这个叫“昌”的孩子，将让周部落取代商王朝，成为天下共主。这种事，咱们现代人看来，就是玩的什么小把戏而已，在商末驯兽技术已略显成熟的时代，找个会驯鸟的就能干了，可姬昌的祖父周太王却对此信以为真，也因此，将自己的小儿子，周文王姬昌的父亲改名为季历。“季”是伯仲叔季的排序，这“历”字，可是大有讲究，正是“嫡”的意思。那时候，只有嫡长子才能继承其父的位置，可周太王在给自己的小儿子改了名，还是在遇见那所谓的红鸟丹书事件之后，这其中的意思，可是明显至极了。不过，这也怨不得周太王这样想，毕竟，自己的其他孩子都有子嗣，可单就这个嫡长子，却并无子嗣传承。在这种情况下，长子泰伯也有了和自己父亲一样的心思，更诳走了二弟仲雍，一起借口入深山采药，直接带着自己部族的人跑了。俩人这一跑，就到了当时凄苦难耐的荆蛮之地，并在有意为之的情况下，没多久便沾染上了当地人的习俗，文了身，断了发。泰伯此人，除了没有子嗣之外，可算得上是一个合格的继承人了，他到了荆蛮之地后，不仅将中原地区的技术带了过去，更开凿了中华历史上第一条人工河——伯渎河，又建立了江南第一个村庄——梅里。这种行径，直受到当地人的大力推崇，他也借此建立了“句吴”。如果事情到这儿结束，泰伯也不会得到孔圣人“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉”的三让王名号。第一次，背离了周部落的习俗，断发文身以明志，算是抛弃了周族嫡长子的地位。第二次，在父亲去世时，泰伯赶回周部落祭奠时，又被族人推崇着子承父业，可他还是没有接受。第三次，自己的小弟季历被大商害死，自己赶回去祭奠时，侄子姬昌更是真心实意的想让他继承大位，可彼时，句吴已不弱于周部落了，泰伯更是没有接受的理由。从断发文身开始，三让天下而被称“至德”的泰伯，身上刺青是什么图案倒是没有史料记载，可也猜测的到。咱们前文中提到过，在那个时候的我国东南地区，“常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害。”可以猜到，泰伯的造型，应是剃了头发，身上纹着龙的汉子形象，在如今看来，这种想象可是英武俊朗，尽显气势的造型，可在当时，这可是实打实的“至德”之人。而以文身明志的想法，从泰伯之后，也就多了起来，时至今日，依旧不衰。