原典纪书局（孔夫子旧书网店铺）此次推出的《恒言录》是以日本内阁文库藏清嘉庆道光间刊本为底本，全书共三卷，收录并解释语词七百五十一个，熟语一百五十三条。所谓语词，是指普通词语，约占全书的四分之三，成为全书的主体。语词包括双音词与单音词，其中双音词居多。《恒言录》所收熟语的条目虽然不多，但是其内涵丰富，包括成语、习惯语、谚语、歇后语等类型。
钱大昕为清代著名学者，博通经史，尤其精于传统小学。其著述富赡，多在生前刊行于世惟有《恒言录》未及刊刻，钱氏即已辞世。承阮元训示，其子阮常生将此书校理一遍，并与张监分别补注后付梓。阮氏父子可谓钱氏功臣，此书得以流布，他们出力殊多。《尔稚·释诂》：“恒，常也。”顾名思义，《恒言录》为辑录并解释清代通行俗语的辞典。所谓俗语是广泛流传于民间，群众口头经常使用的词语，通俗易懂，富有生活气息，生命力强。在经学盛行的封建社会里，俗语被斥为低级的词语，为封建文人所不耻，不能登大雅之堂，历代研究的人也为数不多。而钱氏却独具慧眼，继承东汉服虔《通俗文》的研究传统，在治经史、小学之余，留心于俗语的研究，原典纪此次推出的《恒言录》就是他在这方面研究的结晶。
由于清代学术发展水平限制，作为一部俗语辞典，《恒言录》还有一些弊端，应该披露出来。第一，收词不严格。在钱氏生活的清代中叶，我国语法学还不很发达，对词、词组的概念还认识不清，以致将某些临时词组作为语词收入，并加解释。例如，《卷二·常语类》说话——《燕语》：“厅上不说话，而庑下说话。”又，不好——《史记·滑稽列传》：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯更求好女。”《卷四·法禁类》不知情——《汉书·扬雄传》：“雄不知情，有诏勿问。”《鲍宣传》：“宣不知情。”宋子京谓情上疑有“其”字，盖未读《汉律》也。以上三例中，“说话”、“不好”、“不知情”结合松散，均为临时词组，至今仍未凝固成词，可是钱氏却收入语词各类中，未免失之芜杂。其实，这些词组中的单字均能独立成词，没有必要放在一起解释。这样做，势必造成词条泛滥成灾，浪费大量笔墨。现代某些语文词典在收词解说上也有类似情形，似当引以为戒。
第二，词语分类不合理。《恒言录》按意义为词语分类，但是有些类内容庞杂，包括两种义类相近的词语，使各类不能并列。例如，居处器用类、饮食衣服类所收词语均包含两个义类，与其他各类在内容上不平衡。更为严重的是，钱氏并未将以义相从的分类收词标准贯彻始终，有些类的划分着眼于词语的构成与性质，造成全书内容上的混乱。例如，《卷三》的“单字类”收单音词，“迭字类”收连绵词，“俗语有出类”收成语与谚语，其分类收词均立足于词语的构成与性质，显然与其他各类分类收词标准不一，违背逻辑学的分类原理，使不同类的词语互相交叉，也不便于对词语的检索。
综观原典纪书局推出的《恒言录》，尽管还有严重缺陷，但是在我国俗语研究史上却是不可多得之作。此书收词多而不杂，名符其实；释义方式灵活，各尽其用；分类以义相从，条分缕析。由此可见，《恒言录》已初具俗语辞典的规模，在编写质量上达到清代俗语研究的最高水平，开创出我国俗语研究的新局面，堪称不朽之作。
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