达巷党在兖州旧关村
原创梅庆吉
兖州旧关村村碑《论语·子罕》篇中，有这样一段话：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’子闻之，谓门弟子曰：‘吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。’”（译文：达巷党这个地方有人说：“孔子真是伟大啊！他学问太渊博了，却不能以某一方面的专长来称赞他。”孔子听后，对他的弟子说：“我的专长在什么地方呢？是驾车呢？还是射箭呢？我不过是会驾车而已。”）关于“博学而无所成名”一句，还有另外一种解释，即“学问广博，可惜没有一技之长以成名。”这就是在批评孔子了。可备一说。
关于“达巷党”，历来有多种解释。党，是古代根据人数来划分的行政单位，《周礼·地官·大司徒》载：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党。”何宴《史记集解》说：“郑曰：‘达巷者，党名也。五百家为党。’”皇侃义疏也说：“此党名达巷。”清人钱坫则认为：“达者，巷党名。‘巷党’二字连读。”（《论语后录》）清人翟颢认为《礼记·曾子问》“余从老聃助葬于巷党”中的“巷党”，“或即一地”。（《四书考异》）而清人刘宝楠则认为“亦未必然”。（《论语正义》）康有为的见解更是与众不同，他“将‘达’字划归上章之末，作‘巷党人’。”（王元化《达巷党人》）
关于“达巷党人”，《史记·孔子世家》在“达巷党人”之下有“童子”二字，有人说此童子即项囊。汉董仲舒《上汉武帝疏》曰：“臣闻良玉不琢，资质润美，不待刻琢，此亡（无）异于达巷党人不学而自知者也。”注：“孟康曰：‘人，項橐也。’”又皇甫谧《高士传》：“达巷党人，姓項名橐。”古有“项囊七岁为孔子师”之说，孔子就是在这里见到的项囊。而在国外，则有人把“达巷党人”翻译成了“无知的乡下人”，（王元化《达巷党人》）更是让人啼笑皆非。
这块空地，曾经是孔子讲学的讲礼台关于达巷党的具体位置，多数典籍都没有实指，一般的《论语译注》中也没有注出，即便是注也语焉不详。杨伯峻《论语译注》是这样说的：“《礼记·杂记》有‘余从老聃助葬于巷党’的话，可见‘巷党’两字为一词，‘里巷’的意思。”《礼记·杂记》应为《礼记·曾子问》。来可泓《论语直解》则是这样注的：“达巷党：达地的一条里巷。达：地名。”等于没注。只有清刘宝楠《论语正义》中引《一统志》说：“达巷在滋阳县西北五里，相传即达巷党人所居。”可他接着又说：“滋阳，今属兖州府，此出方志附会，未可信也。”又给否定了。他所说的方志，应该指的是清康熙年间版《滋阳县志》，其中有这样的记载：“达巷在滋阳县城西北五里，乃适中都之要途。孔子为中都宰，往来憩息于此。”
对于清康熙年间刊行的《滋阳县志》中关于“达巷党”的论述，不能完全视为“附会”。其中所说的“达巷在滋阳县城西北五里”，指的就是现在的旧关村。孔子51岁出任中都宰（今山东省汶上县），他的家仍在曲阜，所以他经常往返于中都与曲阜之间，而兖州则是必经之地。在这里他经常被村民挽留，给大家讲讲课。因此便有了这里的人发出了对孔子的赞赏。从语气看，达巷党人不是亲口对孔子说的，而是通过别人转达的。而孔子“闻人美之，承以谦也”，因而说了“执御”的话。
我们从颜店镇出来，前往兖州市区，因路途很近，所以没用多长时间就进入了市区。按GPS定位，我们来到了旧关村。一到旧关村，便傻了眼，这里已经没有了村的样子，拉物资的货车往来不断，大街上尘土飞扬，林立的高楼正在拔地而起，路边饭摊上都是就餐的民工。找谁问呢？真让我犯了愁。
旧关村很快就会变成高楼林立的城区因我们的一路颠簸，进村入山，坐驾已经弄得很脏，丕羽把开到一个院里，要去洗车。在洗车的时候，我就在周围瞎转，见人就问旧关村。其中一个人告诉我，这一片都是旧关村。我又问达巷党，他说这事你得问当地人。他把我领到一间办公室，室内有三个人，正在喝茶。我拿出了准备好的材料，询问达巷党。其中一位名叫孔令熙的人，是孔子的后裔，也是旧关村的老人，从小就在这里长大，他还曾当过20年的村支书，对当时的情况了如指掌。因他是孔子的后裔，便对达巷党的事多了一份关心。并表示要亲自领我们去看达巷党。这真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，让我大喜过望。
等我们把车洗完，我让他上我们的车，他说不用，他在前面骑摩托带路。我们跟着他走上了繁忙的大路，因塞车，孔令熙已不见了踪影。等车通了，过了立交桥，看到他正在路边等我们，他指着路边的一通碑说：“这就是旧关村碑。”我走过一看，只见上面写着“旧关”两个大字，字的下方是汉语拼音，落款是：“兖州县城关乡人民政府立，兖州县地名委员会监制，一九八八年十月十九日。”背面是碑文，因碑距离后面的围墙太近，辨认起来十分困难，但我还是全部认了出来：“此处原称达巷党，历史悠久。孔子为中都宰，曾往来憇息于此。又为仲尼师项囊处。南北朝时，兖州治瑕丘城，由古城移今址，此处为西关。明初城南扩，西关南移，此始称旧关。”由此可知，我们现在站的地方就是达巷党。
孔令熙指着路对面生长着几棵树的地方说，那个地方就是讲礼台，原来是个高台，有时孔子路过这里，被村民留住，让他坐在台上讲课，村民围坐在台子下听讲。后来人们便把这个台子取名为讲礼台。孔令熙说他小的时候，经常跟小朋友到台子上捉迷藏。当时台子下立有一通石碑，上书“达巷党人里”5字，为清初滋阳知县夏晓春所立。后来碑不知了去向，台子也被村民取土弄没了。孔令熙说他也在找这块碑，但一直没有结果。关于此碑的下落，也有人提供了一些线索，有人说，“文革”期间达巷党遗存遭到破坏，但碑体未大损，做了旧关村西排污河边机井房的地基；有人说此碑被埋在村民张书祥家房子的下面，有人出高价想把碑挖出来，但张家人不干。不知是不是真的。
我顺着孔令熙指的方向看过去，见那里临时搭起了个门楼，上书“旧关安置房建设东区工地”，两侧还有一副对联：“严格管理精心打造美好社区；科学规划全力建设现代城市。”孔令熙领我们走进工地，指着院子里的一片绿地说：“这就是讲礼台的位置，‘达巷党人里’碑就立在这里。”我跟孔令熙在绿地前照了张像，开玩笑说：“有你在这，就可以证明这里就是达巷党。”孔令熙笑了。
不知道这块绿地是用作达巷党的遗迹呢，还是没来得及盖房。如果是后者，那就惨了。有人曾建议，为了保住这一厚重的历史文化遗迹，应在这里塑一组孔子周游列国大型雕塑，再配以小儿筑城嬉戏，左右建主题广场，设宣传栏、阅报栏、仿古亭等，取名为达巷党休闲广场。我真是希望这一呼声能得到当政者的响应。
黑龙江省民族博物馆馆长王军对我这次“尊孔之旅”十分重视，事先就与中国孔庙保护协会进行了沟通，希望我到曲阜后，能够为我的行程提供方便。有了这个前提，我们到达曲阜后，受到了高规格接待。当晚旅游局在招待所设宴为我们接风，局长孔德平亲自出席，并当场赠送给我们每人一本他主编的《游读曲阜》一书。并告诉我们，在曲阜期间的活动他们都做了安排，每天有导游陪同我们参观。宴会期间，其他两位副局长周鹏和李丽也分别过来给我们敬酒。我们离开曲阜之后，孔德铭主任还写了一篇题为《知名学者梅庆吉尊孔之旅到曲阜开展系列活动》的报道，发表在多家网站上。
在孔子家乡曲阜得到的温暖，在我心中久久不能散去，时时在激励着我把“尊孔之旅”之路走好。
年3月23日第一稿
年5月17日第二高
（本文由梅庆吉原创，欢迎