华夏五千年文明中，出现了数不胜数的人才，这些人才都为后人留下了很多珍宝。这其中就有很多古籍资料。只不过在历史上，由于战争的原因，导致了很多古籍资料没有能够流传下来。举个例子来说，就是现如今的《道德经》、《资治通鉴》等古籍资料，都是不完整的。很多古籍资料与历史上的原版是不一样的，在历史的长河中，很多人对这些古籍进行了批注。
这样一来，古籍的内容难免有差错。同时，在古代的时候，是没有印刷术的，其次就是造纸也不如现代。这样一来，古代的书籍就显得非常珍贵。通常情况下，古人只有富贵人家，才会有藏书，一般的百姓家中是没有藏书的。这一点也是与现代不同的，毕竟现如今的造纸和印刷业都很发达。家家户户都会有书籍。
古代的书籍非常珍贵，更加珍贵的是，早在造纸术没有发明之前，古人的书籍是记载竹简上的，最开始的书籍都是竹简，根本没有用纸张制作书籍的。随着时间的流逝，大量的竹简在战争中被毁坏。这一点是无法避免的，因此后人看到的很多古籍资料也是不完整的。
知识与经验需要人们不断的传承，否则就会出现断代，在这种情况下，人们的技艺和知识等各个方面都会下降。不可否认的是，在华夏文明中，经验与技艺是不断传承的。这一点通过古籍资料就可以看出，古人写出了很多在各个方面的经典书籍。现如今的人们想要了解这些，需要通过考古进行。毕竟古人重视丧葬文化。
值得一提的是，古墓中如果有书籍作为陪葬品，那么这个古墓肯定是达官显贵，一般的百姓家庭是没有这些书籍的。李斯的长河中，也出现了很多史官，那么司马迁无疑是最为有名的。司马迁的史记无疑是人们心中的经典，但是司马迁的史记也是存在错误的。司马迁写史记的时候，是根据人们的描述进行记载的。
司马迁这样记载史书，难免会与真正的历史出现不同。根据考古来看，司马迁的史记出现了多处错误。在上世纪七十年代，考古队在湖南长沙某村庄发现了马王堆西汉古墓，经过考古队的细心挖掘，古墓重见天日。本来考古发现一个古墓没什么特别的，但是这座古墓中出土的文物，改变了史记中的记载，证实史记中的错误。
古墓中出土的文物正是尘封的典籍“竹书纪年”，竹书纪年所记载的内容也很多人认为是胡编乱造、空穴来风。当墓室中的竹简和这本书所记载的内容高度吻合时，这就让人难免质疑有些事情可能并非是正史记载的那样。竹简内容和史记正史之所以相差太大，出土的竹简就是竹书纪年，因此这批竹简给了史记当头一棒。
也就是说，竹书纪年的记载更为准确。与正史相比，竹书纪年有两个差别，分别是西晋之前，竹书纪年一直处在失传的境地，因此司马迁看到它的可能性不大。其次就是竹简纪年上记载的历史事件，与人们眼下所了解的完全不同，极大的违背了人们的认知，于是被以研究史记为正史的许多历史学家，认定为是伪书，否定了竹简纪年的历史价值。
这样的看法肯定是不对的。马王堆出土的竹简，为竹简纪年正了名，打破了人们以往的认知。那么史记与竹简纪年有何不同呢？《史记》记载，尧是明君，选贤能舜，继其位。舜学尧，选了禹。这就是历史上著名的禅让。可《竹简纪年》记载：昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧于平阳，取之帝位;舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
这就说明舜的地位是抢来的，这与史记这的记载就出现了矛盾。同样是得到，给和抢，两者所带来的含义，天壤之别。司马迁之所以这样记载，可能是记载错误，也可能是一个善意的谎言，这样记载可以让后人知道行善的重要性，因此，尧舜的事迹就会成为后世的楷模。