《史记》小序
二十四史是我国史学历史中的隗宝，同时也是我们历史爱好者的必读之作。在这些恢弘巨作中最为有名的则当属司马迁的《史记》。记得在读书时，历史老师要求我们牢记的必考知识点，大家注意了！敲黑板了啊！它是中国第一部纪传体通史。背是背出来了，但是啥叫纪传体通史呢？关于纪传体，估计老师都解释过，是通过记叙人物活动反映历史事件的体裁，说人话就是用讲故事的方法介绍这些人物给你们听。皇帝的故事称为“纪”，一般人的故事称为“传”；而通史的意思就是按时间顺序，连贯地记述各个时代史实。
我扔掉历史书本已经多年，现在倒是发现这些都不是我记得最牢的。我印象最深刻的反而是形容司马迁的四字成语：忍辱含垢。其中原因就不必多说了，对于学生来讲，没有什么比司马迁的遭遇更能吸引我们的注意了。问题是考试它不考啊！如果历史考试来这么一道题：司马迁曾受过___刑。我相信这道题的准确率会是特别惊人的。
言归正传。《史记》包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，分五大部分，共计一百三十卷，五十二万六千五百字。刚才说了，皇帝的叫本纪，列传指的是人臣，而表指的就是大事年表，书指的是专题报道，世家指的是各诸侯国。不得不说，《史记》这部著作的确称得上是集天下事之大成，涵盖了人类生活中的经济、政治、文化、科技、艺术、人文等诸多方面。所搜集的资料都经过严格的考证，具有比较可靠的真实性。
那么下面我们就用最通俗浅显的语句来介绍一下这部巨著——《史记》！
五帝本纪
大家都知道我们华夏民族公认的老祖宗——三皇五帝。
“三皇”分别指的是天皇燧人氏、人皇伏羲氏（也作伏羲女娲氏）、原始地皇神农氏。
三皇时代正处于华夏文明的萌芽阶段，社会各个方面都不是很发达，很多史料靠的都是口口相传，其中还有不少为君王歌功颂德的神话传说，因此司马迁并没有从这个时间段开始纪录，而是从三皇之后的五帝时代开始。
“五帝”分别为当时原始部落联盟的五个大首领：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧和帝舜。
黄帝大家最熟悉了，被我们成为“人文初祖”，我们都是黄帝的子孙。黄帝原名叫公孙轩辕，后来改姬姓（小时候看封神榜的记忆回来了）。可见当时是没什么百家姓的，今天自己听得不顺耳了明天改一个就行了。对于自己喜欢的儿孙后辈，可以赐姓，这倒是历代帝王都挺热衷的事情。
姬轩辕实施德政，研究人文，操练军队，反正做了很多好事。其中最有名的就是斩杀了著名的凶神蚩尤，得到了众多部落的拥护，当上了盟主。他的正房叫嫘（lei第二声）祖，就是传说中的养蚕宝宝的祖先。嫘祖给他生了两个儿子，大皇子叫姬玄嚣，二皇子叫姬昌意。按理说黄帝的儿子能力应该不会差到哪儿去，事实也确实如此。据史料记载，两位皇子都在自己的封地成为首领，具体的封地在哪儿也是众说纷纭，大致说老大在山东一带，老二在四川一带，并且都治理得相当不错。但意外的是这两位嫡皇子都没能继承帝位，反而让孙子姬高阳（二皇子昌意的儿子）继承了。看来明太祖朱元璋传位给建文帝朱允炆也是有所稽考的呀。
到底是什么原因，我们现在无法做准确的定论，但是也不妨碍我们这些历史爱好者来揣测其中的原委。据不少史料记载，黄帝的寿命堪比神仙，活到了岁。但是大家都知道，按照上古时期的医疗条件和人们的生活环境，这样的可能性几乎为零，更何况黄帝戎马半生条件艰苦，更加降低了如此长寿的可能性。因此基本可以断定，岁这个数字是不可靠的。另外，古代无论是史书还是传说，都喜欢将帝王的形象中附加一些夸张的异象异事，譬如描写刘玄德“两耳垂肩、双臂过膝”，描写汉高祖刘邦“左股七十二痣”等等。因此据上面这些信息我们不妨做这样一个推断：黄帝在当时人类平均寿命都很低的环境下，确实活得比别人时间都要长，但是远没达到岁。他的两个儿子也并非没有才能，,而且还是才能卓越，可惜寿命活不过老爸，还没等到继承皇位就已经去世了。因此，按照古时候男人在15岁左右就喜当爹的情况，和当时大多数人只能活到25岁左右的条件，以及在黄帝驾崩之后孙子颛顼已经成年这几方面来推算，黄帝较为准确的寿命大致为55-60岁左右，这在当时已经是非常厉害的了。
黄帝之后的第二帝就是他的孙子颛顼帝（zhuan-xu全为第一声）。姓姬，高阳氏（上古用来区分不同部落用“氏”），因此他的名字可以叫姬高阳，他是二皇子姬昌意的儿子。反正也是个很出色的君主，说他深具智谋，通达明理，凡是天上飞的，水里游的，大神或小神，只要太阳光照的到的地方，没有不归顺于他的（玉皇大帝？！）。
颛顼帝之后是帝喾（ku第四声）。他是之前提到的大皇子姬玄嚣的孙子，这次皇位又转移到大皇子这一脉了。帝喾姓姬，高辛氏。传说他刚生下来就能叫出自己的名字（这个有点恐怖啊）。姬高辛是一位不可多得的仁君，虽贵为君主，但严于律己以身作则，宽厚且有信义，仁爱而有威严，凡是风雨吹得到的地方，没有不归顺于他的（这句话怎么有点耳熟）。
五帝中的第四位是赫赫有名的帝尧。帝尧姓祁，名放勋，他是帝喾的小儿子。帝喾去世后，原本是由祁放勋的哥哥帝挚即位的，但可能是因为能力有限，国家被治理得很不理想，于是在帝挚死后，帝尧接替了皇位（这又是一部兄弟夺位的连续剧啊！）。不过话要说回来，帝尧祁放勋还是相当有政绩的。其中最卓著的功绩，那就必然要提到他确定了春分、夏至、秋分和冬至的准确日子，并且确定了一年有天，每3年置1个闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。这对中国古代的农业及天文历法的发展具有划时代的意义。另外，传说围棋及造酒也是祁放勋发明的，这个就无从考究了。前文也说过，古代的史官为了给君王歌功颂德，往往都会引用一些夸张的手法，加入一些神话传说来凸显君王的与众不同。譬如后羿就是帝尧派出去射太阳的，这样的记述自然也是不能作为历史的。传言帝尧寿命也是相当得长：20岁登基，在位73年后禅位，随后又做了28年太上皇后去世，这么算来他起码活了岁！同样，这个数字也是严重存疑的。
说到此处，我们就要隆重介绍五帝中的最后一位，也是同样大名鼎鼎的帝舜。帝舜姓姚，名重华。史料记载，姚重华以孝而闻名天下，他的父母和弟弟的德行都很差，但是姚重华在这种家庭环境中依然能够恪守本分，让自身的德行渐渐地影响到了双亲和弟弟，从而使得他们也逐渐变得有德行起来。姚重华是黄帝的二皇子姬昌意的仍孙（不算自己第七代），搞了半天帝位又再次回到了二皇子姬昌意这条线上来了。《史记》中虽名曰退位让贤，但是中间还是存在很多的疑点。首先，《史记》中说，帝尧觉得自己的儿子丹朱能力不足德行不够，所以不能传位给他，同时为了考验姚重华而把自己的女儿嫁给了他。这给人的感觉不像是在考验，反而是想把他拉拢收为己用。由此可以推论，在没有继承帝位时，姚重华应该已经具备了相当的实力。可是让英明一世的帝尧始料未及的是这一步昏招等同于引狼入室。年富力强帝舜姚重华在部落中迅速奠定了自己的地位，所谓禅让，更多是逼不得已。弱肉强食的时代，面对至高无上的君主地位，有谁会心甘情愿提出主动禅让？《韩非子说疑》中记载：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”。其中我们可以看出一些端倪——无非就是对于最高权力的夺取。
总之，帝舜姚重华获得了最高的权力。依照史官们的习惯，总要对被禅让者进行美化，让他们在面对帝位时显得多么地不情愿和谦让。《史记》中记载，帝尧刚提出禅让时，姚重华因自己的德行不足而推辞（这招后世不少开国君主都用过）。然后大家估计猜都猜的到，经过几次的来来去去，姚重华经过激烈的思想斗争，终于“勉为其难”地接受禅让。更为夸张的记载是当帝尧去世后，姚重华还提出禅位给帝尧的儿子丹朱，自己躲到南方去了。结果是诸侯都去朝拜姚重华，而不去朝拜丹朱；有冤诉的也去姚重华那里申诉，而不去找丹朱......最后，帝舜姚重华仰天说了一句：“此乃天意啊！”于是就“乖乖”地回都城再次即位。
这样的描述简直是太扯屁了！所以我觉得也不必去怪罗贯中把三国写得太演义。连史学书籍都是这么写的，他还能闹哪样？反而他能在这些史料的基础上写出如此精彩生动的小说，我觉得这更是一种思想的飞跃。
总之，这么折腾了一大圈，帝舜姚重华就顺理成章地当上了君主。舜在61岁时正式登上帝位，共在位39年，也就是是活到了岁。再次提醒大家，这些数字大家不妨统统打个6-7折，就基本就贴近于事实了。姚重华在位期间治理水患、疏浚河道、拟定法令、教化子民。在他的统治下，整个国家还是取得了长足的发展。
这里还分享一下一桩趣事。《韩非子·外储说左上第三十三》和《吕氏春秋·慎行论之六·察传》中都有过记载。帝舜命令夔（kui第二声）主管音乐，用来教导贵族子弟，要求为人正直而温和，态度宽大而谨慎，性情刚正而不凌人，态度简约而不傲慢（教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲）。大臣重黎想再推荐一个人辅佐夔，舜说不必了，“夔一足也”。后世鲁哀公问孔子：“听说尧舜时代有一个国家乐师叫做夔，传闻他有一只脚，是真的吗？”孔子心里暗笑你真是个大傻子，但是嘴上还是一本正经地解释道：“舜的意思是说，只要是真正的人才，有一个就足够了。舜当时说：‘夔一，足也’而非‘夔，一足也’”。这件事说明了正确的句读是如此重要。
关于五帝本纪，司马迁自己也评述因为年代过为久远，很多参考资料都残缺不全，且文字很不通顺也不典雅，不少史料还是靠老学究们口述而得的。但是把这些事迹资料拼凑串联起来，基本上还是能做到自圆其说。于是尽可能做到不背离文字史料，选择文字尽量典雅的史料作为蓝本进行编撰作为全书的开篇。同样，我也把这篇五帝本纪的评述作为开头吧。