庖羲画卦白龟庙
赵新春
上蔡是蔡文明的滥觞地，是全国蔡氏系族的寻根地，也是我国千年古县上蔡县、新蔡县以及下蔡（今安徽凤台县）、高蔡（今湖南常德市）、望蔡（今江西上高县）和历唐宋至元初蔡州等史册地名的源起地。
而提及上蔡，就不得不提到距上蔡县城东约三十里的白龟庙，历代学者觉得是上蔡之“蔡”的发祥地。许慎《说文》：“蔡，草丰也，从草祭声。”蔡字滥觞于草；《汉书?食货志》说：“元龟为蔡”，蔡为大龟。不管是草，是龟，都与史册上白龟庙盛产的蓍草、白龟两种卜筮圣物相关，人文鼻祖庖羲游览与此，受其启发，还画出了庖羲八卦，是庖羲画卦之地。
一
此日咱们常把卜筮并称，这在古代倒是两码事。《礼记?曲礼》：“龟曰卜，蓍曰筮”，卜用的是龟甲，筮用的是蓍草。据东汉《白虎通?蓍龟》纪录：“皇帝下至士，皆有蓍龟者。重事决疑，示不自专。”说是上至皇帝，下至普遍士人，急迫事故迟疑未守时都要卜筮，来示意本人不是自觉得是。而卜和筮的用品离别是龟甲和蓍草。
按照等第不同，龟甲的巨细和蓍草的长度也不同样。《白虎通》引《三正记》的说法：“皇帝龟长一尺二寸，诸侯一尺，医师八寸，士六寸。龟阴，故数偶也。皇帝蓍长九尺，诸侯七尺，医师五尺，士三尺。蓍阳，故不偶也。”
对于卜龟和筮蓍，司马迁《史记?龟策传》说:“下有伏灵，上有兔丝；上有蓍，下有神龟。”蓍草和神龟时时共生，且“蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。”“能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决休咎。”而这类灵蓍和神龟又以上蔡白龟庙的为最好。
李时珍《本草原则?蓍集解》借用宋朝非凡天文学家、天文机器创造家、药物学家苏颂的话说，“今蔡州上蔡县白龟祠旁”的蓍草，“其生如蒿做丛，高五六尺，一册一二十茎，最多者五十茎。”《通志》说上蔡蓍草：“蓍如蒿，华如菊，生上蔡白龟祠傍，一丛之干二三十或四五十，高五六尺。……夫蓍乃草之最寿者，六十曰耆，故字从草从耆。”
何晏《论语?公治长》注引包咸之说曰：“蔡，国君之守龟，出蔡地，因觉得名焉，长尺有二寸”。包咸所说的蔡地便是西周蔡国核心肠域的上蔡，龟即产于蔡河，被昔人觉得是吉祥之物的白龟。
清代的蔡河由于堰塞，称蔡沟。康熙元年《汝宁府志?山川?上蔡县》纪录：“蔡沟在上蔡县东南三十里，流入澺，东达颍。世传龟行之迹成沟，所谓：白龟浮于蔡河是也。”
清《河南通志?图考?上蔡耆草图》也说：“蓍草台在上蔡县东三十里，近台有水曰蔡沟，有元龟，素甲缟身，浮游此中。”其地生蓍，河生白龟，对于凡事问天的昔人来讲，每逢敬拜必卜必筮，卜用蔡河白龟，筮用蔡地蓍草，有蓍有龟的蔡地便成了卜筮的最好位置。
上蔡之“蔡”，其上为草，其下为祭，古时“祭”“蔡”沟通，因此有风气学者和文字学者觉得蔡地的最先做“祭”地。出土巨贾甲骨文占卜的“祭”地之事，说的便是此日的上蔡。蔡从草（蓍草）祭声，蔡河元龟也被称为蔡，蔡国事西周姬叔度的封国，巨贾时代或更早以前则称祭，是天下之蔡的滥觞地。
《易经?系辞下?传》：“古者，庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。因而，始做八卦以通神明之德，以类万物之情。”这个庖牺氏便是咱们所说的庖羲氏，以人身蛇尾的式样与女娲氏一同被尊为中华民族人文鼻祖，也是庖羲八卦的肇造者。
庖羲都陈，在此日的周口淮阳，距上蔡不远。明杨埙《蓍草台记》：“蓍草丛生此间，首若龙矫，尾若凤翔，盈于台畔，庖羲氏做取而筮之，以画八卦之变。”康熙二十五年上蔡知县杨廷望《重建太昊庖羲氏庙碑》称：“蔡出白龟，地生蓍草，为太昊画卦之所。”
庖羲游览至此日白龟庙一带，取蔡河白龟及蔡地蓍草，“按其文而画之，是为八卦”（清唐晏《游上蔡县白龟庙记》），即庖羲八卦。为忧虑庖羲受上蔡蓍草和蔡河白龟启发而画出八卦之变，人们在这边建蓍台、白龟祠（庙）和庖羲祠，便是此日的白龟庙。
二
对于白龟庙肇建，杨廷望《重建太昊庖羲氏庙碑》说：“庙者自尧舜禹汤文武，秦汉晋唐宋元明，历代敕建之庙也。”觉得庙早在尧舜禹时代就有，历代采用，采用了明杨埙《蓍草台记》白龟庙和蓍草台是唐虞三代之旧的说法：“其创办年月漫不行考，意者唐虞三代之旧与？否则，自庖羲以来，高低数千年间，樵丁牧竖日操斧刃以相从，蓍与庙藏匿久矣，孰知禁御而修茸之邪。”这段是杨埙本人的一段考据，由于成化年间汝宁知府钱钺重建蓍草台和白龟庙时，“蓍与庙藏匿久矣”。
杨埙在《蓍草台记》按照白龟庙本地人们对这片地盘的忌讳，觉得假若这边不是唐虞三代之旧，为甚么高低数千年，砍樵放牧的那末多，蓍草和庙都曾经找不到，人们还了解这一片遏止占用和需求重建祠庙呢？
白龟庙能否为唐虞三代之旧已没法查证，但从李时珍引用北宋苏颂的话和苏颂本人生计的年头看，它在北宋仁宗朝就已存在，而且历代采用，春秋两季，朝廷都命礼部遣官司理、致祭。
另据康熙元年，汝宁知府金镇所修《汝宁府志》纪录，白龟庙内八卦亭原有蔡邕题写的画卦碑。假若纪录无误，那末，质料可查的白龟庙史册就能够追究到汉朝。怜惜到中华民国重建《上蔡县志》时，这块碑曾经丢失不在了。
白龟庙祀庖羲和元龟之神明，明杨埙《蓍草台记》、清河南巡抚阎兴邦《蓍台记》和杨廷望《重建太昊庖羲氏庙碑》都说它“历代设祭田二十五顷”。元代末年白龟庙和蓍草台毁于烽火。
明洪武立朝，按照历代旧制，“以故地二十五顷赡护蓍台，禁民不得耕牧”，旨准礼部派官重建了蓍台和白龟庙，并“设守台户赵伯成、丁住儿、彭得辛接踵领其事。”到了明成化年间，白龟庙“台庙松弛”，汝宁知府钱钺饬令上蔡知县刘鼐重建蓍草台和白龟庙，并让明杨埙做《蓍草台记》记其事，并刻于碑上，“正其四疆”。
白龟庙敬拜庖羲，正如河南巡抚阎兴邦《蓍台记》所说：“庖羲画八卦开长久文字，与文王、周、孔共创造之，定阴阳，辨休咎，合天下，通鬼神。”上蔡蓍台“幽赞于神明而生蓍”，因此，其“台也庙也，当与河图洛书并垂永远矣”，是谢绝侵害的。
但是，明末由于战乱和王朝鼎革，供奉庖羲和元龟之神的白龟庙却被释教信徒侵害，正殿易庖羲帝像为佛陀，庖羲被挤到寺旁小庙，直到康熙二十五年上蔡知县杨廷望上书时任汝宁知府何显祖才获得正名和修茸。杨廷望在碑记中说，白龟庙再建“得汝阳十四州县诸公并力，中建大殿五楹，先后左右配殿两廊，以及大门、二门、三皇阁皆依次改进。”清代末年，满人唐晏（原名瓜尔佳?震钧，字在廷，又字元素，号涉江）途经上蔡，写下《游上蔡县白龟庙记》时还称白龟庙“庙貌巍焕，像设隆崇”，“案上伏白龟，琢石为之，雕琢绝致。”
中华民国重建上蔡县志时也说：“该庙殿宇历代修茸，迄今犹高耸在望”，“此中衡宇计：石坊一座(上书蓍台二字)，大门三间，正殿五间，二门三间，东西配房各三间，三皇阁三间，八卦台一座，蓍园，道院。”是一片范围庞大的修筑。
但是，唐晏不了解的是，此时白龟庙和二十五顷祭田已成为方丈郭仿耕家的私产，他淫逸成性，吊儿郎当，早引发了本地士绅的生气。为转变近况，中华民国元年，上蔡县议会在白龟庙办了农业学塾一所，未几迁出。中华民国十九年，上蔡县以寺庙东院建县立第五小学，后为东洪乡核心学塾。三十一年又设私立蓍台低级中学。于今仍属本地学塾。
而今的白龟庙在本地相关部门和文明人士的发奋下虽有整修，依据保守每年也举行庖羲寿辰庙会，但情景已大不如早年，惟独追忆，早没有了明人王概《登蓍台》纪录的盛景：
高台高耸接荒城，风雨年年蓍草生。
凤尾飘萧云气湿，龙头夭矫露华清。
重瞳这天升双阙，一册何时满百茎。
安得神龟常守卫，灵根直拟献承明。
赵新春，河南省上蔡县人，年12月诞生。郑州大学汉谈话文学业余卒业，驻马店播送电视台主任编辑，河南省民间文艺家协会会员、理事。主创播送讯息、文艺屡次获河南省讯息（文艺）奖；参加创建的播送剧《我的长者故乡》、《嫂娘》当选河南省委扬言部“五个一工程”非凡做品。比年来，主动参加内地史册文明探索，参加编辑整顿出书有《汝南遗事校注》（明李本固著）、《嘉庆汝宁府志》、《天中进士编录》、《商周古国考论》等，在《驻马店日报》等颁发内地史册文明探索文章四十余篇。
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