史记百年法，结构精心架。
不解子长心，遑论言其它。
意通古今变，岂止史一家。
故事虽有趣，义理更升华。
此书名与其学生杨照所撰写的史记相关的书名完全一致，杨照之书通俗易懂，令人知其然，而本书乃作者学术论文合集，专业详尽，令人知其所以然，似乎名为《史记的研读》更佳。
虽是论文合集，却并非全无逻辑的编排，但亦不是简单地按时间顺序罗列，而是依研读的脉络组织。“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?”《史记》更须如此，不知司马迁之心，便无法探《史记》之旨，不解"太史公牛马走"之意，就无法品《史记》之绝。为使《史记》成为“究天人之际，通古今之变”的百年大法，司马迁宁请宫刑，隐忍苟活，何其悲壮深美。
《史记》既为百年大法，便不能仅以史学或文学大家论之。其体例创建、各篇编次，史料取用，均有深意。
本纪，表，书，世家，列传这五体，乃是将上至影响天下的纲要大事，下至各阶层人事，各归其类，因各文体详略要求而剪裁史料，但各体间相互联系配合，故单看某一历史人物应多体联看，方能了解天人之际。各体大多按时间顺序记叙人物，如有不合，不可臆断为疏忽，而须细探深义，如各体的首篇，项羽之列入本纪，孔子之列入世家等，无不体现司马迁的思想。
或有论《史记》有不该缺漏的史料，或有附添故事的，实则未懂司马迁之取舍史料，均服务于通古今之变的论治法，这论治即为承孔子《春秋》，说其承黄老之论则误也。
今人对《史记》的人物故事津津乐道，这仅是史马迁文学才华的表现，其本质更可观，探究表、书、类传，便更可体会内中微旨深意，正如子长所言，“非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。”
《史记》本“以俟后世圣人君子”，如今能一览此书，则须使自己努力成为君子，否则便不能成为该书的合格读者，更勿论评赏了。