今天我们《罗说史记》开讲史记卷九十七《郦生陆贾列传第三十七》第四讲，请听
今天我们讲的《史记-郦生陆贾列传第三十七》第四讲，原文是这样的：
陆生时时前说称诗书。高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事诗书！”陆生曰；“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰“新语”。孝惠帝时，吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣有口者，陆生自度不能争之，乃病免家居。以好畤田地善，可以家焉。有五男，乃出所使越得橐中装卖千金，分其子，子二百金，令为生产。陆生常安车驷马，从歌舞鼓琴瑟侍者十人，宝剑直百金，谓其子曰：“与汝约：过汝，汝给吾人马酒食，极欲，十日而更。所死家，得宝剑车骑侍从者。一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久慁公为也。”
吕太后时，王诸吕，诸吕擅权，欲劫少主，危刘氏。右丞相陈平患之，力不能争，恐祸及己，常燕居深念。陆生往请，直入坐，而陈丞相方深念，不时见陆生。陆生曰：“何念之深也？”陈平曰：“生揣我何念？”陆生曰：“足下位为上相，食三万户侯，可谓极富贵无欲矣。然有忧念，不过患诸吕、少主耳。”陈平曰：“然。为之柰何？”陆生曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调，则士务附；士务附，天下虽有变，即权不分。为社稷计，在两君掌握耳。臣常欲谓太尉绛侯，绛侯与我戏，易吾言。君何不交驩太尉，深相结？”为陈平画吕氏数事。陈平用其计，乃以五百金为绛侯寿，厚具乐饮；太尉亦报如之。此两人深相结，则吕氏谋益衰。陈平乃以奴婢百人，车马五十乘，钱五百万，遗陆生为饮食费。陆生以此游汉廷公卿间，名声藉甚。
及诛诸吕，立孝文帝，陆生颇有力焉。孝文帝即位，欲使人之南越。陈丞相等乃言陆生为太中大夫，往使尉他，令尉他去黄屋称制，令比诸侯，皆如意旨。语在南越语中。陆生竟以寿终。
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中国封建社会，皇家的家庭教育，虽然在秦始皇时就开始了，如太子扶苏和秦二世胡亥均对儒学和治道有相当的修养。但是，真正认识到皇家家庭教育的重要性，却是从汉高祖刘邦开始的。
汉高祖刘邦(公元前—前年)，是借助秦末农民起义军的力量，建立汉朝的。他登上皇帝宝座以后，洋洋自得，以为从此之后天下就永远姓刘，而且以为只要他刘家的兵强马壮，国家就会长治久安，太平无事。所以他十分鄙薄读书人，根本不把皇家子孙的教育放在心上。
一天，儒士大臣陆贾在高皇帝面前称道《诗》、《书》，有意启示他重视文教。刘邦很不高兴，说：“天下是我居马上而得之，安事《诗》、《书》！”陆贾一见皇上满脸的怒气，就语重心长地劝道：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”接着又说：“商汤和周武王，都是历史上的开国君王，他们且逆取而顺守。文武并用，才是长治久安之术啊！历史上的吴王夫差、智伯，都是靠武力统治的，结果极武而亡；秦始皇严刑峻法，不用德治文教，结果灭亡在赵高的手里。如果秦始皇以武力吞并天下之后，施行仁义之教，效法先王，遵循圣人教诲，陛下哪会得到这天下呢？”(《史记·陆贾列传》)
陆贾的一番话，深深地打动了刘邦，认识到是否重视教育关系到家天下的长治久安。于是他开始注重自身的文化学习，要求陆贾著书叙述历代成败的原因。陆贾每进《新语》一篇，他未尝不称善。
刘邦明白了皇帝自身学习的必要性，而且认识到皇太子的教育尤其重要。《古文艺》记载，刘邦曾手敕太子说：“吾遭逢乱世，适当秦王朝禁学，自喜，并说读书无益。但自从当了皇帝，才时常读书，知晓作者的用心。追思过去的所为，多有不是。”他现身说法，劝诫皇太子要认真记取他过去轻视文化学习的教训，认真读书。他不仅要求皇太子要刻苦读书，而且还要求皇太子要勤奋练习写字，他批评皇太子写的字太差，还不如他。因此，他手谕太子要“勤学习，每上疏宜自书”(《全汉文》卷一)，确实重视起家教来了。
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