资治通鉴和史记

从《史记》中的感受古代丰富多彩的生活

读《史记》，一个诸侯王的革命未遂

史记记载为了一颗桑叶，而引发的灭族战争

读《史记》：幸亏刘邦不读书

《史记·游侠列传》：一种难以言喻的孤独~

史记八则经典“太史公曰”，点睛之笔！

司马迁与《史记》的历史谜案

资治通鉴：成大事者，不谋于众

《资治通鉴》和《史记》的区别体现在这样几个方面：

体例不同：《史记》是纪传体通史。以人物为中心，记述重大的历史事件。

《资治通鉴》是编年体，就是按照时间先后，记述重大的历史事件。

作者不同：《史记》作者是司马迁；《资治通鉴》作者是司马光。

写作年代不同：《史记》是西汉写的；《资治通鉴》是北宋写的。

著书出发点不同：《史记》是司马迁穷尽一生的心血创作的巨著，除了历史价值之外，文学价值也很高，采用的是散文化的笔法。《资治通鉴》是官修的史书，由司马光领衔，编撰的目的主要是为皇帝提供借鉴和参考，所以叙述的主要是重大的历史事件，总结经验教训。

著作内容不同：《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年。《资治通鉴》从战国到五代。

史记属于二十四史中，资治通鉴不属于。

《史记》是私人修史，《资治通鉴》是官修史书。

相同点：都是正史；都是后人修撰描述前代历史的史书；文学价值：这两部书都文笔生动，语言简练，有很高的文学价值；内容：都是通史，内容却都涉及到政治、军事，经济、文化，为后世研究古代政治经济文化提供了书面材料；都是第一部通史；修史态度都极为严谨；对后世修史的影响都非常大，是珍贵的史料。

《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。

《通鉴》是一部编年体的通史，按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。

《史记》是司马迁在西汉时期完成的，而《资治通鉴》的作者是司马光，司马光是北宋时期著名的史学家，这两部史书的作者虽然都是出身司马家族，但他们之间相隔着上千年的历史。

《史记》和《资治通鉴》最大的不同体现在它们的内容和体例上。《史记》是纪传体通史，而《资治通鉴》属于编年体通史。由于《史记》是西汉时期完成的，所以《史记》的历史跨度从三皇五帝写到了西汉汉武帝即位后的历史。而《资治通鉴》是从东周周威烈王开始，一直写到五代后周时期，前后跨越了中国一千三百多年的历史。

《资治通鉴》是北宋司马光耗时近20年编写的一部极其重要的史书。

从周威烈王二十三年（公元前年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元年）征淮南停笔，涵盖16朝年的历史。

《资治通鉴》和《史记》并称，是不朽的史学名著。

清代的顾炎武、近代的梁启超，都对这本书赞赏有加。

清代曾国藩：“窃以先哲惊世之书，莫善于司马文正公之《资治通鉴》，其论古皆折衷至当，开拓心胸。”

1.行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。——第4卷周赧王三十一年

即使做一件坏事，杀一个无辜的人便可以得到天下，仁爱的人也不会去干。

孔子曾说：不义而富且贵，于我如浮云。

用不正当的手段获得的荣华富贵，只是一片转瞬即逝的浮云，而内心却会忍受长久的煎熬。

2、知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。——第25卷汉宣帝元康三年

知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。

孔子说：君子敏于行而讷于言。

知易行难，说什么不重要，重要的是去行动。

3.德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。——《资治通鉴·唐纪》

德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。

德行不正，才能越大，危害越大。

所以古人先看德，再看才。一个人才华横溢，但是心术不正，那么他一定不能被重用。

4、闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者,誊日损而祸至。——《资治通鉴·晋纪》

别人经常说你的过错，那么你犯错就会越来越少，福气就会降临。

如果听到的都是别人对你的称赞，那么你的灾祸就会降临。

古人说：闻过则喜。

忠言逆耳利于行，听忠告，不要被溢美之辞冲昏了头脑，一个人才能有福气。

5、见几而作，不俟终日。

抓住时机，立即行动，不要等到天晚。

西汉王莽当政，多改汉制，尚书陈咸眼见汉家政权大势已去，他感慨地说了这两句话，然后称病退休。

《周易》里讲：君子待时而动。

万事万物都处在变动之中，无论进退，都要审时度势，抓住机会，否则一招不慎，就会满盘皆输。

6、勇略震主者身危，功盖天下者不赏。

勇略使国君受到威压，自己的处境就危险；功绩超过天下所有的人，他就无可奖赏了。

韩信功高震主，手下对他说了上面的话，韩信不听，最终被刘邦迫害。

世界上的人与事没有长盛不衰的，兴盛是衰败的前兆，谦恭自抑，急流勇退，才是英雄本色。

7、吏洁于上，俗移于下。

在上位的官吏廉洁，民间的风俗也随之改变。

上行下效，上梁正则下梁不歪。

曹操任命崔琰为丞相西曹掾、毛玠为丞相东曹掾，为朝廷选拔人才。

他们尽忠职守，让一批品德端正，年轻有为的人进入官场。

于是民间风气好转，官员也开始以清正廉洁为荣，社会气象为之一新。

8、以贵凌物，物不服；以威加人，人不厌。

以权势压人，别人不服你，只会唾弃你。

要想让别人心服口服，那就要拿出真本事，蔑视和欺压别人，只能让别人瞧不起你。

水低成海，人低为王。

地位财富不能让一个人变得高贵，但是谦卑守礼，尊重他人，却能让一个人备受敬仰。

9、成大事者，不谋于众

做大事的人，一般都有非同一般的眼光，他们认准了马上就去做。与别人商量，反而容易出事。

猛虎总是独行，牛羊才成群结队。

喜欢独处的人，有更多时间独立思考，不会被流言左右，也更容易掌握大势，做出一番事业。

10、治世以大德，不以小惠。

治理国家要靠大的德政，而不靠小恩小惠。

诸葛亮治理国家的时候，执法必严，鼓励农桑，选拔贤能，国家欣欣向荣。

后来大将军费祎执掌蜀汉朝政，为了显示自己的宽仁，经常无原则的赦免囚犯。

无原则的大赦只能鼓励奸恶之徒，于是蜀汉社会风气开始败坏。

想要治理好一个国家，是不能依靠赦免罪犯这种小恩小惠的，要从大的地方着眼、着手，才能有所成效。

1、前事之不忘，后事之师也。《史记·秦始皇本纪》

2、项庄舞剑，意在沛公。《史记·项羽本纪》

3、家贫则思良妻，国乱则思良相。《史记·魏世家》

4、一沐三捉发，一饭三吐哺。《史记·齐太公世家》

5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。《史记·管宴列传》

6、燕雀安知鸿鹄之志哉。《史记陈涉世家》

7、能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记·孙子吴起列传》

8、隐忍就功名。《史记·伍子胥列传》

9、积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。《史记·张仪列传》

10、当断不断，反受其乱。《史记·春申君列传》

11、日中则移，月满则亏。《史记·范雎蔡泽列传》

12、士为知己者死，女为说己者容。《史记·刺客列传》

13、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。

《史记·李斯列传》

14、慈母有败子而严家无格虏。《史记·李斯列传》

15、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》

16、骐骥之跼躅，不如驽马之安步。《史记·淮阴侯列传》

17、礼生于有，而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其利。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。《史记·货殖列传》

18、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。《史记·刘敬叔孙通列传》

19、得黄金百斤，不如得季布一诺。《史记·季布栾布列传》

20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《史记·李将军列传》

21、兴必虑衰，安心思危。《史记·司马相如列传》

22、其言必信，其行必果，已诺必诚。《史记·游侠列传》

23、飞鸟尽，良弓藏。《史记·越王勾践世家》

24、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》

25、女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。《史记·扁鹊仓公列传》

26、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。《史记·滑稽列传》

27、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》