一、夜不闭户，路不拾遗。
出自汉·司马迁《史记·循吏列传》。晚上睡觉不必关门闭户，道上遗物无人拾取。这是社会风俗淳厚朴实的理想境界，也是历代统治者都非常向往的。
二、当断不断，反受其乱.
出自汉·司马迁《史记·春申君列传》。应当决断的时候不决断，反过来自己倒霉。这句话说明有智慧的人在处理事情的时候，当断则断，如果当断不断，就要反过来受其乱了。
三、人视水见形，视民知治不。
出自汉·司马迁《史记·殷本纪第三》。不：同“否”。人从水中可以看到自己的形象，从百姓精神面貌可以知道国家治理状况。简而言之，就是“以民情为镜”。这是有据可查的最早的“镜子论”。
四、千人之诺诺,不如一士之谔谔。
出自汉·司马迁《史记》。众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。上千个一味附和、恭顺听从的臣子，比不上一名能够直言进谏的臣子，这就好比一千张羊皮抵不上一只狐狸腋下的皮毛珍贵一样。这也说明了“谔谔”之言的难能可贵，和敢于直言之人的稀缺。
五、居马上得之，宁可以马上治之乎？
出自汉·司马迁《史记·郦生陆贾列传》。这句话是说治理天下不能光靠武功，还得有文治，应该文武兼备才行。
六、春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经。
出自汉·司马迁《史记·太史公自序》。天道，自然规律。大经，根本法则。此言人类要依循自然规律进行生产与生活。
七、伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。”
出自汉·司马迁《史记·殷本纪》。听得见别人的意见，治国之道才能有所长进。这句话说明当政者只有听取各方的意见，才能使治国之道不断地长进。
八、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
出自汉·司马迁《史记·鲁周公世家》。洗一次澡三次挽起湿头发（会见来客），吃一顿饭三次吐出食物（接待来宾），（这样）尚且担心错过世上有才能的人。这句话说明求贤若渴的迫切心情。
九、一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
出自汉·司马迁《史记·汲郑列传》。交态：世态炎情。到了生死关头，才知道交情的深浅；经过贫富的转变，才知道交情的真相；通过地位高低的变化、交情的真假才能看到。这句话说明了人的友情只有经过生死患难的考验之后，方能显示出真假来。
十、曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰：‘得黄金百，不如得季布一诺。’足下何以得此声于梁楚间哉？”
出自汉·司马迁《史记·季布栾布列传》。季布：人名，很讲信用。这句话用许下的一个诺言比作有千金的价值，比喻说话算数，讲求信用，一言九鼎，从不食言。