《史记》，亦称《太史公书》，开中国纪传体通史之先河，与《资治通鉴》并称为“史学双璧”。
1.苦言药也，甘言疾也。
出自汉·司马迁《史记·商君列传》。不顺耳的话像良药一样，甜言蜜语却像病菌似的。
2.当断不断，反受其乱。
出自汉·司马迁《史记》。应当作出决断时而不决断，最后反而给自己招来祸害。
3.酒极则乱，乐极则悲，万事尽然。
出自汉·司马迁《史记·滑稽列传》。饮酒过分了，就会昏乱失礼；行乐过头了，就会转化为悲哀，万事都是如此。
4.决弗敢行者，百事之祸也。
出自汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。到了下决断之时，竟不敢毅然执行，这就是一切事情的祸源。
5.得人者兴，失人者崩。
出自汉·司马迁《史记·商君列传》。得人心的人就兴旺，失掉人心的就会垮台。
6.不以天下之病而利一人。
出自汉·司马迁《史记·五帝本纪》。不能以天下的弊病为代价换取一个人的好处。这是上古明君尧帝临死前决定不将天下传给自己儿子而传给舜帝时所说的话，表现出一个明君贤主“天下为公”的坦荡无私的宽大胸怀。
7.不知其人视其友。
出自汉·司马迁《史记·冯唐列传》。不了解这个人，可以看他结交的朋友。
8.法之不行，自于贵戚。
出自汉·司马迁《史记·秦本纪》。法律不能推行，是源自于贵戚带头犯法。此言强调法律制度的推行，要从统治者自己开始。如果立法者不守法，而想依法治国，那是不可能的。
9.法之不行，自上犯之。
出自汉·司马迁《史记·商君列传》。法律的不能推行，是因为统治者自己首先不执行，立法而又自己带头犯法。此言强调要想推行法律制度，就要从统治者自己带头守法，为万民做知法守法的榜样开始。
10.聪者听于无声，明者见于无形。
出自汉·司马迁《史记》。听觉灵敏的人，人家未说之前已经耳有所闻了；目光锐利的人，在事物还未出现之前，就已经觉察到了。说明智者透彻事理，富于先见之明。
11.反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
出自汉·司马迁《史记·商群列传》。听了批评的意见，能自我反省的，叫做聪明；主动检查自己的叫做明智；能克制自己私心的叫做有力量。防患先防内，内患隐难知。
12.上下争利，国则危矣。
出自汉·司马迁《史记·魏世家》。执政集团上下都为了私利而你争我夺，那么国家就危险了。此言治国安邦必须胸怀国家与人民，而不能贪取自己的私利。
13.古之君子，交绝不出恶声。
出自汉·司马迁《史记·乐毅列传》。古代的君子，与人绝交时，口不出恶言。
14.不作威，不作福，靡有后羞。
出自汉·司马迁《史记·三王世家》。不依仗地位和权势耍威风、逞霸道，就不会在以后遭到羞辱。
15.貌言，华也；至言，实也；苦言，药也；甘言，疾也。
出自汉·司马迁《史记·商君列传》。表面上好听的话，是华而不实的；知心的话，是实在的；刺耳的话，是克服缺点的良药；甜言蜜语，可以把人引入歧途。
16.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
出自汉·司马迁《史记·商君列传》引古语。一千只羊的皮加起来，也抵不上一只狐的腋毛暖和；一千个唯唯诺诺的人，也抵不上一个正言直谏之士。此以羊狐之皮的差异为喻，说明直言忠谏之士的难得。