古代文人说话很含蓄，即使骂人也不带脏字。如果胸无点墨，可能会曲解成别的意思，甚至以为是美言，结果贻笑大方。今天要说的就是史上有名的几句“脏话”，骂人不带一个脏字，千万别误以为是在夸人。
第一句十四万人齐解甲，更无一个是男儿
曾在网上看到某位同学神解：“十四万人在战场上把衣服全部解下来，竟然没有一个是男人，全都是女扮男装！”实在笑死人。事实上这句话是讽刺人没有气节，为了活命不惜丢盔解甲，投降敌人。这句诗是花蕊夫人在后蜀亡国后的悲愤之作。花蕊夫人是后蜀后主孟昶的贵妃。孟昶后来沈迷于酒色，以致国事衰微。后蜀广政三十年(年)孟昶投降赵宋，花蕊夫人在亡国之后写下了悲愤的诗句：“君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知，十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”
第二句相鼠有皮，人则无仪，人而无仪，不死何为
这句话出自《诗经》里的一首诗《相鼠》“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？”
此篇三章重叠，以鼠起兴，反复类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。
翻译得通俗点儿：连老鼠都有皮呢，你作为人的脸去哪儿了？人要是连脸都不要了，还活着干嘛呢？用到现代是这么个用法，而在这首诗刚出现时，它主要是讽刺当时的国君不干正事，整天欺负老百姓，没皮没脸，丢尽礼仪。
第三句夏虫不可以语冰
这句话出自《庄子·外篇·秋水》，“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”。意思就是一种虫子如果它生命周期只有夏天这几个月，你跟它说冰是什么东西，它是不会知道的，它想象不出来那个东西，因为它的生命周期从来不经过冬天。只能活一个夏天的虫，一生都不知道世上还有冬天，你要是跟它讲冬天的冰雪，它不但不会接受，反而会觉得你疯了、胡言乱语。
“夏虫”通常比喻见识浅薄、自以为是的人，跟这样的人说话，会让自己很累。《资治通鉴晋纪五惠帝》中记载，时天下荒馑，百姓饿死，帝闻之曰：“何不食肉糜？”曰：“夏虫不可言冰，蟪蛄不知春秋！”明代《二刻拍案惊奇》中有“郎如此眼光浅，真是夏虫不可以语冰。”
第四句竖子不足与谋
这句话出自司马迁《史记·项羽本纪》，“……亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：‘唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！’”。当初项羽设下鸿门宴，谋士范增劝他杀了刘邦，项羽却犹豫不决错过良机，亚父（范增）气得大骂“竖子不足与谋”，意思是你这傻瓜，我帮你出主意真是浪费时间！谁扶你谁就得被气死。
第五句老而不死是为贼
这句话出自《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”《四书》解释：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。按照孔子的意思，人老了更应该做个好榜样，这样大家才能“尊老”，如果老者自己胡作非为，别人就很难尊重他了。
第六句沐猴而冠
这一句也跟项羽有关。《史记·项羽本纪》载：“楚人沐猴而冠耳。”什么是“沐猴而冠”呢，其实是当时列国讽刺楚国人虚有其表。项羽功成名就后，有个韩生劝他定都关中，承接秦朝霸业，项羽却只想回江东跟父老炫耀，韩生觉得项羽空有霸王之名，没有霸王的能力，私下嘟囔说他“沐猴而冠”，意思是虽然装得人模人样却虚有其表，一朝得意就忘形、空有表相，内里愚笨不堪。
第七句尔墓之木拱矣
老谋深算的蹇叔，战前力谏秦穆公不可出兵袭郑，并预言出兵必败。但穆公利令智昏，一意孤行。面对如此刚愎自用的君王，蹇叔丝毫不改自己的主张，两次哭师。一哭秦师统帅孟明，并直言“吾见师之出不见其入也！”不吉利的预言惹得秦伯恼羞成怒，辱骂蹇叔“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”二哭随军而去的儿子，并进一步断言“晋人御师必于肴”儿子“必死是”。
“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”意思是：你知道什么？你如果在中寿的年龄死去，你墓上的树叶也该长到两手合抱那么粗了。这是骂蹇叔早就该死了。中寿是和上寿、下寿相对的。中寿就是说活得不太长，约指活到六七十岁。蹇叔大约已七八十岁，过了中寿的年龄。
第八句庆父不死，鲁难未已
出自《左传》。庆父是鲁国公子，先后杀死两位国君，齐国大夫仲孙湫说如果不除去庆父，鲁国的灾难是不会终止的；后用来比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁。
毛泽东《南京政府向何处去？》中写道：“庆父不死，鲁难未已。战犯不除，国无宁日。这个道理，难道现在还不明白么？”