原文：
后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。
庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。熏育，戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。
意思是：
后稷死后，他的儿子不窋（ｚｈú）继位。不窋晚年夏后氏政治衰败，废弃农师官职不再务农，不窋也因为失了官职而流浪到戎狄之地。不窋死后，他的儿子鞠继位。鞠死后，儿子公刘继位。公刘虽然生活在戎狄之地，仍然复兴了后稷的事业，从事农耕，考察土地，从漆水、沮水，渡过渭水，伐木材使用，使出行的人有旅费，在家的人有积蓄。人民的生活都靠着他好起来。老百姓都感念他，很多人迁来归附他。周朝的兴盛从此开始，所以诗人们写歌谱曲纪念他的功德。公刘死后，儿子庆节继位，在豳（ｂīｎ）地建立了国都。
庆节死后，儿子皇仆继位。皇仆死后，儿子差弗继位。差弗死后，儿子毁隃继位。毁隃死后，儿子公非继位。公非死后，儿子高圉（ｙǔ）继位。高圉死后，儿子亚圉继位。亚圉死后，儿子公叔祖类继位。公叔祖类死后，儿子古公亶父（ｄǎｎｆǔ）继位。古公亶父振兴了后稷、公刘的大业，积德行善，国人都爱戴他。薰育族和戎狄族来侵扰，想要夺取财物，古公亶父就主动给他们。又来侵扰，想要夺取土地和人口。人民都很愤怒，想奋起反击。古公说：“民众拥立君主，是想让他给大家谋利益。现在戎狄前来侵犯，目的是为了夺取我的土地和民众。民众跟着我或跟着他们，有什么区别呢？民众为了我去打仗，牺牲的是人家的父子兄弟而我却做他们的君主，我实在不忍心。”于是带领家人离开豳地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，到岐山脚下居住。豳地的人全国上下扶老携幼，都跟着古公来到岐下。邻国听说古公这么仁爱，也有很多来归从他。于是古公就废除戎狄的风俗，营造城郭房舍，把民众分成邑定居下来。又设立各种官职来办理事务。民众都写歌作乐，歌颂他的功德。
想法：
此文段简略讲述了周王朝的初期发展过程，“农业”贯穿全篇，说明农业是立国之本，一旦国政式微，连农业都不能从事的话，离灭亡也就不远了。而一旦农业振兴，部族就有可能崛起，形成新的政权。
通过对此段的思考，我发现了一个很硬的真理：“如果掌握了让人吃饱肚子的方法，不用强求，自然而然就会有人跟着你。”
掌握了真理的古公亶父这个真理，放之四海、古今而皆准！
只不过当今时代人们生活水平提高了，不只是吃饱肚子就行，而是要掌握让大家都富裕起来的方法，才能凝聚人心。
如果你真能带领大家赚钱，绝对会有很多人跟你的！无论个人还是集体，都是如此。就算是黑社会也逃不开这个真理！