和氏璧是个神奇的东东，据说最终被刻成了传国玉玺，于是就更传奇了，《资治通鉴》里并没有和氏璧完整的来龙去脉，今天我们把这件神器的来龙去脉理一理。（影视剧中的和氏璧）想一想影视剧中的和氏壁，觉得纳闷，这样削薄的和氏璧是如何做成后来敦实厚重的传国玉玺的呢，显然，要不是历史出了问题，要不是《芈月传》的编剧或道具组出了问题。不过这不重要，我们接着说……一、为啥是“和氏璧”？关于和氏璧的最早记载，见于《韩非子》、《新序》等书，并且情节大致相像。话说东周春秋时（《资治通鉴》记史，始于战国，因此不可能记这件事，即便从春秋时期记起，依这套书的体例，也不会记入），有个叫卞和的楚国人在荆山见凤凰（传说中的神鸟）栖落青石之上，中国的古人曾有“凤凰不落无宝地”之说，于是卞和将此凤凰落足的璞石献给楚厉王，说这是一块宝玉，于是找玉石专家鉴定，经玉工辨识之后，玉工认为这只是一块普通的石块，于是卞和以欺君罪被楚厉王砍掉了左脚。卞和不甘心，到了楚武王即位后，可怜的卞和又去献宝，结果仍被判定是石头，相同的罪名，他又被判罪砍去了右脚，卞和因为献宝，已经成了完全的无脚人，估计开石有复杂的工艺吧，否则卞和显然可以自己将玉石取出了再献宝。到了楚文王继位时，卞和抱玉痛哭于荆山之下，一直哭到眼泪干涸，流出血泪。有人把这件事报给了文王，文王觉得甚是奇，于是他便命人剖开璞石，果然剖出一大块宝玉，经良工雕琢成璧，这块国宝级的玉石，就被后人称为“和氏璧”（《韩非子·和氏篇》）。（三次献宝的卞和）二、秦赵争璧上面说了，和氏璧出在楚国。至于如何到了赵国，一说是楚赵和亲，一说是盗窃，说法不一，后来赵国太监缪贤偶然以五百金购得和氏璧，于是后面就发生了“完璧归赵”的事儿。关于这个故事，《史记》里记载的要详细得多，《资治通鉴》里只有一段简单的记述，但来龙去脉也算清楚：赵王得楚和氏璧，秦昭王欲之，请易以十五城。赵王欲勿与，畏秦强；欲与之，恐见欺。以问蔺相如，对曰：“秦以城求璧而王不许，曲在我矣。我与之璧而秦不与我城，则曲在秦。均之二策，宁许以负秦。臣愿奉璧而往；使秦城不入，臣请完璧而归之！”赵王遣之。相如至秦，秦王无意偿赵城。相如乃以诈绐秦王，复取璧，遣从者怀之，间行归赵，而以身待命于秦。秦王以为贤而弗诛，礼而归之。赵王以相如为上大夫。赵王得到楚国宝玉和氏璧，秦昭王想要，愿意用十五座城来交换。赵王想不给他，又畏惧秦国的强大；给他，又怕被秦王欺骗。便征求蔺相如的意见。蔺相如回答说：“秦国用城来换宝玉而大王不允许，是我们理屈。而我们给他宝玉，他不给我们城，是秦国理屈。衡量两种办法，我看宁可让秦国在道义上有负于我们。我愿护持宝玉前去，假如秦国不交出城来，我一定能完璧归赵。”赵王便派他前往。蔺相如到了秦国，看出秦王并无真意用城来换赵国的宝玉，就哄骗秦王，取回和氏璧，派随从藏在怀中，从小道潜回赵国，而他自己留下来听任秦王的处置。无奈之际，秦王只好称赞蔺相如的贤能，不但不杀他，反而以礼相待，送他回国。蔺相如回到赵国，赵王封他为上大夫。（完璧归赵）因为蔺相如这次的官封得稍大了些，赵国大将廉颇生气了，于是，又有了“将相和”的故事，这是题外话，先不说它。三、第一次真假之疑公元前年，秦统一全国，秦始皇命宰相李斯以和氏璧作皇帝玺，命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，形同龙凤鸟之状（如下图），咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺。代代相传，因此称为“传国玺”。（传说中传国玉玺的印面文字图）公元前年，秦始皇乘龙舟出游，行至洞庭湘山，风浪骤起，龙舟眼看就要倾覆，秦始皇急忙之中把传国玉玺投于湖中，用以祀神镇浪。果然神奇，风浪真的停了。8年后，国家使者过华阴平舒道，有个人持璧献上。至于这次出现的传国玺到底是真是假，其实已经成疑。不过，即使造假，雕工，材料应当也不会太差。我们可以这样理解，至少还是一件宝贝吧。四、成为国家统治权的象征与金镶玉的传国玉玺秦子婴元年（公元前年）冬，沛公刘邦军灞上，秦王子婴素衣白马，系颈以组，在咸阳东面十三里的积道亭投降，把传国玉玺献给了刘邦，刘邦决定把传国玺随身佩戴，并下旨称“代代相受”，“汉传国玺”真正成了国家统治权的象征，有传国玉玺，就是名正言顺的国君，没有，就是窃国者。（传说中的玉玺图）西汉末年（大概就是公元8年的事儿），王莽篡政。当时汉的小皇帝刘婴只有两岁，传国玉玺是由王莽姑母汉孝元太后代管。王莽篡位时，就派其北阳侯王舜进宫索玺，太后怒了，于是把传国玉玺扔在地上，结果“传国玺”被摔缺一角，经黄金镶补，天下至宝，从此留下瑕痕。后来王莽兵败，带着玺绶避火于渐台，商人杜吴杀死王莽，看着玉玺印绶漂亮，就把印绶据为己有，却不知道传国玉玺才是宝贝。公宾就见印绶，问明绶的主人所在，就前去割了王莽首级并取得传国玺，交与王宪。王宪自乘天子车辇，有称帝意。李松入长安，斩王宪，把玺送到宛地，献给更始。赤眉又杀更始，玺归刘盆子。东汉建武三年（公元27年），刘盆子败于宜阳，奉传国玺降光武帝刘秀，有了传国玺，东汉名正言顺的开国了。五、到了曹操手里东汉末年，十八路诸侯伐董卓，战乱之际，江东军事集团孙坚的部下从皇宫的一个井里捞出一个宫女，众她身上搜出了传国玉玺，孙坚获得玉玺，于是退兵回江东，很快就被袁术的手下夺取，袁术于是称帝，没有实力，只有一个玉玺就认为是天命所归的称帝自然不会有好下场。称帝之后，很快天下共讨，于是兵败，袁术死后，其妻扶棺奔庐江，又被荆州刺史徐璆把传国玺抢去献给了曹操。这一路下来，传国玉玺在各路军阀中不断的争来夺去，直到到了一代雄主曹操手里后，才安定了下来。实力是立国根本，并不是一个玉玺就能决定江山的归属。（孙坚获得玉玺）六、传国玉玺在晋朝的经历《资治通鉴》里还有一次提到传国玉玺，是多年以后的事情了。魏统一三国之后，又归晋，玉玺到了司马炎手里。晋怀帝永嘉五年（公元年），王弥攻入洛阳，俘晋怀帝并得传国玺。作为少数民族统治者的刘聪，他不懂得传国玺的意义，于是他把晋怀帝和传国玺都迁到平阳“保管”起来。刘聪死后，大将军靳准作乱，要把玺交给胡嵩，说：“自古无胡人为天子者，今以传国玺付汝，还如晋家。”（《资治通鉴》卷90《晋纪十二》）胡嵩宁被靳准杀死，也未敢接受（或者这是一个通透者，知道执掌玉玺并不是啥好事）。不久靳准被杀，其弟靳明遣卜泰献玺于刘曜。公元年，石勒攻杀刘曜，得传国玺，在玺的一边刻上了“天命石氏”（认为石氏是天命所归，每一代的天子都是这样想的）的四字题辞。后来，传到石鉴时，国家内乱，冉闵杀死了石鉴，夺取了玉玺，又传给了自己的儿子冉智。公元年，慕容俊克冉魏邺城，宣称闵妻已献传国玺，封其为“奉玺君”，改年号为“元玺”，建大燕国（即前燕）。而慕容俊只是导演了一场骗局，妄想以所谓“天命”来维持其统治而已。这大概是金庸先生在《天龙八部》里设定摹容复的人物设定的来源。其实，当时晋濮阳太守戴施以出兵救援为名，从冉魏大将军蒋干（跟盗书的那个蒋干是两回事，两个人）手中赚得玉玺，遣都护何融怀玺至枋头，交给晋安西将军谢尚，谢尚又送至建康（南京），这时是东晋穆帝永和八年（公元年，那个《兰亭序》里的永和九年，是次年的事了），至此，传国玺历四十二年流失而复归于晋。从晋元帝东渡以后，历数帝都没有传国玺，以至北人嘲笑说：“司马家是白板天子。”（《太平御览》卷《仪式部三·玺》）可见玉玺在这个年代，已经被人认为是天下正统的象征。到永和年间得到玉玺，天下的百姓们这才把东晋视为正统。玺至建康，百僚毕贺。公元年，晋恭帝禅位于刘裕，玉玺入宋。后历齐、梁，至梁简文帝时，侯景叛乱，夺传国玺。侯景兵败，部下侯子鉴定其玺，走江东，因怕追兵赶上，将玺投入建康栖霞寺井中，为寺僧永行所得。陈永定二年（公元年），永行弟子晋智乃以传国玺献陈武帝。玉玺到了陈武帝手里（《五代会要》）。七、隋唐年间的玉玺隋文帝灭陈，从陈后主处得到传国玉玺。隋朝末年，隋炀帝携带传国玺南下扬州，在江都被大臣宇文化及缢弑，玺属宇文化及。宇文化及兵败，隋亡。萧后携皇孙政道携传国玺遁入漠北突厥。玉玺又一次流失了。贞观四年（公元年），李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。仿佛有一玉玺，这皇帝当起来才心安理得。（唐太宗李世民像）唐传二百七十余年至昭宗。唐天祐四年（公元年），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。又十三年后，石敬瑭引契丹军至洛阳，后唐废帝李从珂，与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼。石敬瑭陷洛阳，李从珂自焚，于是传国玉玺失踪，又成就千古疑案。传国玺从发现和氏璧始，传至唐末，计一千六百余年。终于从此不知所踪。（制诰之宝的印文）八、后世的玉玺至于后来宋、元、明代不断传说的各种传国玉玺的版本，恐怕只能是传说了，甚至到了满清之后，还有玉玺献给国家，但这个所谓的“制诰之宝”显然已经不是和氏璧制作的那个传国玉玺了。国宝“和氏璧”终于湮灭于历史的长河中了。（图片来自网络）
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