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做词：黄道伟做曲：黄继日演唱：梁露丹
编导：刘斯
扮演布景：广西陆川《客家山讴歌敦睦》晚会。
做为一位客家土话区的人，我热爱客家话，客家话不少光阴表白简单明晰，具备不少与古汉语的彷佛之处，而发音亦与古汉语很彷佛。在必定水平上能够说是对古汉语的传承。
客家土话区散布普及，国外各地和寰宇大部省分多有散布。据相关报导，寰球客家人快要一亿。而我地址故土博白县快要两百万的生齿中大部分为客家人。故懂得和研讨客家文明具备急迫意义。
客家话承担了较多古汉语的特点，如完备的入声韵尾。客家话和中古汉语之间的乘袭相关较为显然。用客家话朗读中古汉语的做品，如唐诗、宋词，韵律方面的切合水平比个别话要高不少。
客家人最先是跟着史书上屡屡斗争和时势动乱期间的侨民潮从华夏朔方转移到华夏南边的。他们的祖宗是从如今的河南省和山西省转移过来的，同时也带来了他们那时地址地说话的特点。（从那时开端这些区域的说话开端渐渐演化为如今的官话土话）。而我的祖宗即是从山西转移过来的。如今客家话中仍在哄骗的很多古汉语语音特点，包含同样也能在其余南边土话中找到的字尾子音-p-t-k，却在一些朔方官话中消散了。由于客家人的转移，客家话会遭到客家先民转移到区域的土话的影响。譬喻，在客家话、闽南语和粤语中能发掘很多同享辞汇。
客家话在语音、语法、辞汇上有不少与古代汉语彷佛之处。
语音上：多送气音，古全浊声母，不管平声仄声，大多变读为送气清音，如，“别，步，抱”多读做[p‘]，“地，大，弟”读做[t‘-]，“在，字，坐”读做[ts‘－],“旧，舅”读为[k‘－]。古非敷奉声母部分字今读做，而客话读重唇音，如“斧，分，放，腹”念[p-]，“孵，讣”读[p-],“扶,肥,饭”也念[p]。古晓匣母合口字，客家话中多读[f]声母或[v-]，如火，花念[f-],“话黄换”念[v-]。古是晓组声母（如“基，欺，希”的声母），在细音前不腭化，仍保存舌根及喉音[kkh]的读法；大部分区域没有撮口呼韵母，撮口呼韵母混入齐齿呼韵母；古鼻音韵尾和塞音韵尾各地不同水平地保存着；调子上，多半区域是6个调子，小量区域有5个或7个调子。闽西长汀话，连城，清流都没有入声，余下平声分阴阳，去声分阴阳，上声自成调共5个调。桂东南客话平声入声分阴阳，上去不分阴阳。“敕勒川，阴山下，天似穹庐，覆盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”在《敕勒歌》这首南北朝期间的陈腐民歌里呈现的两个“野”字，读音是ｙǎ而不是ｙě。这类古音读法刚巧与如今博白客家人对“野”的读音雷同。宋词众人苏轼《浣溪沙》“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜”中“缫车”的“车”读ｃā而不读ｃｈē，与客家人如今的口音一致。
在辞汇语法方面，最显然的是保存了不少古汉语词语。古汉语中名词在客家话中保存的环境。如“稻叫做禾，收割水稻就叫割禾，（古代如唐诗：锄禾日当）。索（绳索），面（脸）”“系（是）”无（没有）。脖子叫颈，如颈链，颈渴（口渴），鸡颈（鸡脖子），硬颈（有点像朔方话的嘴硬的道理，）（古如：昂首系颈，委命下吏---贾谊《过秦论》)羽翼叫翼，如鸡翼（鸡羽翼），（如：振鳞奋翼。——宋玉《高唐赋》)大腿叫大髀，如足髀，手髀（手臂）鸡髀（鸡腿）（古如：家富宝马,其子好骑,堕而折其髀。——《淮南子?人世训》。你为尔，他为渠，（古代如：渠会永无缘。——《玉台新咏?古诗为焦仲卿妻做》，尔为尔,我为我。——《孟子》）。客家话例：尔凑渠去做嘛？（你和他去干甚么？），尔跟耳在个别话中读音雷同，在客家话里声母和韵母都雷同，不过腔调不同。“树木叫木”（古代诗词中如“坦荡落木萧萧下”）。早晨或清早叫朝，而当日早晨就简称叫而今，（古如：朝辞白帝彩云间---李白)，吃早餐叫食朝。
古汉语中动词在客家话中保存的环境。斫”古汉语中罕用。“斫轮内行”、“斫方为圆”、“斫雕为朴”等，是出自《庄子》、《史记》等文籍的罕用成语，而今在个别话口语中已不必了，但在客家话中照样罕用词，“斫柴”，“用斧头斫”，客家人时时如此说。如请安他人，你用饭了吗？（客话为汝食饭无？四个字，简单，白话味一概）。下叫落，下雪叫落雪，下雨叫落水再有一些具备本土话特点的词，如眼(眼睛）、眼水（眼泪)等。在语法上,罕用(古代如：飞流直下三千尺,疑是星河落九天。——李白《望庐山瀑布》）砍柴为斫柴，斫为砍义。（因拔刀斫前奏案。——宋?司马光《资治通鉴》《庄子》：“斫轮内行”、“斫方为圆”、“斫雕为朴”）买米为籴米(个别话读成di2)，卖米为粜米(tiao4)（如：你来籴米,将银子来我秤。——《陈州粜米》）砍——剁（无声细下飞碎雪,有骨已剁觜春葱。——唐?杜甫《阌乡姜七少府设绘戏赠长歌》。客家话：把这些肉剁碎用来做料。客家话里斫也是砍的道理，但斫仅用于砍柴。如：尔去山上斫点柴来。（你去山上砍些柴来）。穿——着。（将领角弓不得控,都护铁衣冷难着。——唐?岑参《白雪歌送武判官归京》）客家话如：尔着敢少衣服。
（你穿这么少的衣服）站叫企，站起来叫做企起来，（昼夜企而望归。——
《汉书?高帝纪》这句话用客家话读，很天然，没学过古汉语的人用个别话读则坳口难受，不明其意)。在客家话中，企跟起读音不同样，道理也不同样。看是近看，望是眺望。如:你看到那儿的山了吗？客语：汝望到忌边的山？(古：望,远视也。——《玉篇》吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。——《荀子?劝学》)浇叫做淋，如淋花，淋水。（古：淋,以水沃也。——《说文》）。吃东西叫食东西。（古诗中“食肉者敝”）。倒叫仆，倒下去叫仆下去，（古：卫兵仆地。——《史记?项羽本纪》)喝水叫饮水，（如：冬季则饮汤,夏令则饮水。——《孟子?告子上》)《土话》说：“浑、”皆训盛，郭曰：“们、浑、肥、满也”，《邹阳传》言“壤”子，壤即满也。今客家土话对最小之子（后代中最幼者）即呼“满子”，最小这女为“满女”。最小的叔叔，即称满叔。再有很此类的例子，不计其数，因而可知客家话与古代汉语的甚是亲昵。
“敕勒川，阴山下，天似穹庐，覆盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”在《敕勒歌》这首南北朝期间的陈腐民歌里呈现的两个“野”字，读音是ｙǎ而不是ｙě。这类古音读法刚巧与如今赣南客家人对“野”的读音雷同。又如唐诗“远上寒山石径斜，白云生处有人家。泊车坐爱枫林晚，霜叶红于仲春花。”（杜牧《山行》）首句“石径斜”的“斜”字，古音读ｘｉá而不读ｘｉé，刚巧跟二、四句末的“家”、“花”压韵。如今客家人恰是读“斜”为ｘｉá。白居易《长恨歌》“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”，“夜”读ｙà而不读ｙè。客家人也读“夜”为ｙà。宋词众人苏轼《浣溪沙》“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜……”“车”不读ｃｈē读ｃā，而而今客家人叫车子做ｃā ｚｉ。
“腻”是形声字，形旁为“月”，即“肉”，表其字义与肉类食物相关。“贰”为声旁，古音读ｎì（不读éｒ），而今客家人也读“贰”为ｎì，数数“１、２、３”为“ｙī、ｎì、ｓāｎ”。客家话对于“贰”的读音，与古汉语是雷同的。
“阿爷无大儿，木兰无长兄”（《木兰诗》），“爷”指父亲。而今个别话中多指祖父，而客家话的“爷”是指父亲。
“走”，古汉语是“跑”的道理。“扁鹊望桓侯而还走”（《扁鹊见蔡桓公》），即“扁鹊瞥见蔡桓公回身就跑”，个别话则单指差别于“跑”的步辇儿，而客家人说“他很会走”，即“他跑得很快”。“打飞走”，即“飞速地跑”。
“斫”古汉语中罕用。“斫轮内行”、“斫方为圆”、“斫雕为朴”等，是出自《庄子》、《史记》等文籍的罕用成语，而今在个别话口语中已不必了，但在客家话中照样罕用词，“斫柴”，“用斧头斫”，客家人时时如此说。
总之，客家这一中华民族众人庭中的急迫民系，虽经千百年时空变异，渐渐改革着哄骗的说话，但仍有一部分古汉语的音和义顽固地保存在当代的客家话当中。（陈远纯）
客家话保存有古汉语音
与各地民间所称的涯话、麦介话、新民话，即是客家话。客家话是客家人哄骗的土话，为我国八慷慨言之一，以梅州客家话为准则客家土话。据行家研讨结局声明，客家话是华夏汉民族最先通用的说话，于今客家土话中仍保存着很多先秦至唐宋的古音，是研讨古代汉语的活化石；客家话，照样承平天堂的国语，承平发布的很多政令文书，即是用客家话来写的。我国曾发射一颗科学尝试卫星，客家话是卫星发播的诸种土话之一，而今遍及寰球的多万客家人，都讲客家话。是以，寰宇政协副主席叶迭平同道为梅州创造的《客家人》杂志题辞赞道：“客情通四海，土话达五洲。”
（深圳地名的泉源始自客家话）
客语承担了较多古汉语的特点，如完备的入声韵尾[-p]、[-t]、[-k]。个别以为，客语和后期中古汉语（唐宋二代为准）之间的秉承相关较为显然。用客语朗读中古汉语的做品，如唐诗、宋词，韵律方面比官话、个别话要切合不少。
粤语同样保存有中古汉语的入声IPA[-p]、[-t]、[-k]。对比起来，则是客语比粤语更趋陈腐、更凑近中古汉语。试以声母为例，疑母为IPA[?-]即(ng-)的字在官话绝对消散，客家语保存了疑母字，最显然例子是“鱼”，不论个别话或粤语都遗失疑母[?-]而读(yu)(IPA[jy])，然而客语依然读[?i]（或标识为[?i]）。在粤语则由于不分疑母和喻母、难以判定能否古音。又如非母[f-]在唐末以前并未呈现，即所谓“古无轻唇音”，客家语大部分有[f-]音，为数甚多。部分破例如“饭”，不论粤语或个别话同读[fan]，但客家语则读[p?an]，看来客家语依然保存了小批“古无轻唇音”的状况，芳母[p?-]仍一些分裂出非母[f-]。
客家话为甚么又被称为“涯话”、“麦介话”、“新民话”呢？
正本客家人多半是在明清之际才从江西、福建、广东等省继续迁入广西的，相对于向来寓居在广西的人们来讲，是新来的住民，而客家话又有别于别的土话，是以，客家话便被称为新民话。
客家土话中有两个鲜明的特色，一是将当代汉语中的“甚么”称做麦介”，二是将当代汉语中的第一人称代词“我”称做“涯”，以其特色指称整体，这即是“涯话”、“麦介话”的泉源。
据我国知名说话学家王力师长的考订拟音，邃古汉语中的“我”字，就读做ngai与当代客家话中的“涯”，音义绝对雷同，这便充足显示出客家话的古汉语活化石的特点，别的，当代汉语中的第三人称“他”，客家话和古汉语均用“渠”来示意，宋朝朱熹的《观书有感》便可解释：“半亩方塘一镜开，天光云影共踯躅。问渠哪得清如此，为有泉源活水来。”
童年放牛时学唱的第一首客家村歌是：“青草青，青草青，拔条青草漏黄猄，满山黄漏得叫，喊你唱歌无敢声。”这个“漏”字，在客家土话用得很广泛，有呼叫、招引、勾引之意，如说：“手中无有米，漏鸡鸡无来”，既是讲解招引鸡需有米，又讲解一个深入的哲理：做事需有前提。又称女郎头上飘飘欲动的刘海为“漏郎毛”，意为招引少年郎的头发。这“漏”字常见于古代文学做品，如《水浒传》第27回：“我见阿嫂瞧得我包裹紧，先可疑了，是以专程说些风话，漏你下来，不禁你不落水。”此中的“漏“，有勾引之意客家人一看就明确。
宋朝万俟《诉衷情?送春》写道：“一鞭清晓喜还家，宿醉困流霞。夜来细雨新霁，双燕和风斜。山不尽，水无涯，望中赊。送春味道，念远情怀，分付杨花。”用个别话和其余土话来读这首词，“斜、赊”不成能跟“家霞、花”押统一个韵的。是以客家人吟唱古代诗词特殊便利，非常好听，将其意境美和音乐美传播得酣畅淋漓。大概是这个原因吧，从事古代文学和文字音韵的研讨而成为行家的客家人特殊多。
客家话与吴越土话、闽南土话同样是我国汉语中哄骗生齿较多的种土话。在持久进展流程中，总的来讲保管了朔方话的特点。有的语音词义与正本的古汉语根本一致。如（所引用的都是古汉语词）
盎（āng)是批口小腹大的容器。咱们永定各地的客家人对这类容器都称为āng，如酒盎、菜盎的盎说念成āng。
髀（bì)指大腿。某人大足很粗，咱们便说××足髀很大。把畜生的大腿肉叫髀肉。鸡大腿的肉叫鸡髀……
畀（bī)古汉语的道理是赐与。咱们当代的书面用赐与，但口语还通常用畀（bī)。
疻（zhǐ)古汉语中把殴伤人体软机关使皮肤肿起来叫疻，咱们如今客家话顶用手指或较小的具物去戳人也叫“疻”，骂人经常说疻死你的疻即是此字，不过书面语中却偶尔见即是了。
斫（zhuǒ）古汉语意为用刀斧砍，咱们如今书面语中极有数，但民众口语中却罕用，如砍柴，老百姓的口语叫斫樵。
卬(āng)古汉语中是第一人称代词“我”的道理，客话里现用、俺，而本来俺也是从“卬”转音来的。
嬲(niá)古汉语意为捉弄，烦扰人家。如今咱们书面语中也少用，但口语中还用得很广泛，如“你这部分老是喜好嬲嬲弄弄搞恶做剧”。
辵(chuó)意为乍行乍停，这个词音咱们平罕用得不少，如咱们晚餐后出街上走辵一下，不过常写成。（本来“”是右足走的道理）
榫(sǔn)榫头，古汉语是指相连器物两部分行使高低邻接凸出部分称为榫，这字的音，词义跟咱们如今客家话绝对同样。
薸(piāo)在古汉语中指浮萍。咱们如今书面语已很有数到此字。但口语称浮萍照样称为薸子。
篅(chuǎn)古汉语意为盛容物的园囤。解脱初咱们农夫收割稻谷没来得及晒或晒干后未入仓的稻谷，用特意做的较狭的笪围成圈用竹甲卡住不让松开，把谷物倒出来，这个东西叫篅子。塑料袋编织袋呈现以后，用袋来装较便利，篅子就很少采取，并渐渐退出史书舞台了。
个别地说，客家人都讲客家话，保存着数千年的汉民族说话保守。然而，由于生涯处境的变化安宁时跟外界往复的需求，也有些客家人加操或改操其余土话。最趣味的是，彭祖的国表里的后代凑集时，客家话、潮州话、白话、朔方官话、西南官话等等，一无所有，真是个土话展现会。众人只好统一用个别话来换取。
在如今个别话日趋民众化的同时，不少的民族土话渐渐走向没落。发挥民族文明保守，是增进社会所有调和进展的急迫举措。传承和发挥民族文明，既是咱们对祖宗应负的义务，又是咱们对故国他日进展应负的义务。客家话中因袭了很多中古汉说话是贵重的。很多古代汉语的词义曾经和当代汉语的不雷同，以至是相悖，而在客家话中却有不少完备的保管下来。这是值得思量与研讨的。
着末来观赏下客家话的歌曲：《捉泥鳅》
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