“业余专题讲座”是我院年秋天学期为级汉言语业余本科生开设的特性推广熏陶运动，由四位先生以不同的实质离别批注一次，方针是期盼同砚们也许学以至用，应用所学的业余学问对关连题目停止剖析与归纳，在抬高本人对本业余相识与相识的同时，唆使对控制某方面学问的兴味，增添研习关切。
11月1日，首先以“《周易》的性质与成书”为题在JE开讲。《周易》是儒家、道家根基典范之一，实质包含《易经》、《易传》。《易经》乃占筮之书，编成于商周之际，为邃古巫史文明的遗存，主借使六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有申明（卦辞、爻辞），做为占卜之用。《易传》乃战国中后期做品，为自成体制的哲学著做。《传》包含注释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰（今文经学家持此意见）；但时时觉得它是战国或秦汉时间的儒家做品，并非出自暂时一人之手（古文经学家持此意见）。
司马迁、班固离别在《史记》、《汉书》中觉得是周文王实行《周易》一书，但并无直接的证明。若从《周易》本人所记实质来看，也许从三方面剖析：
1.《周易》中卦爻辞多有诗意的语句和比兴的用法，与做于西周末年的《诗经·小雅》部份诗句沟通而相同。
2.《周易·系辞》第八章称“《易》之兴也，其于中古乎？做《易》者其有忧虑乎？”精读六十四卦文字，遍地能感想到做家的艰巨与忧虑意识，似多有季世之感。徐复观先生觉得，华夏文明的动力即泉源于忧虑意识，《周易》是首要的头脑泉源。
3.从史实看，宋祚胤先生觉得，《周易·履卦》六三爻辞“武人为于大君”，似指产生军事政变，军人干政而登上王位；汗青上乃指周厉王遭驱除而周行“共和”之事，也正合西周末年之决断。既然履卦六三爻辞有此史实的记录，则《周易》一书似应做于西周“共和”以后。
《史记》《汉书》都觉得庖羲画八卦、文王演为六十四卦，但周邦初兴的局面，似与《周易》全书显露的忧虑意识不符，与坎卦、屯卦的艰巨和蹇卦、困卦等大批相同的卦所展现的艰困也难以合宜。
《周易·系辞》中有占卜法子的记录，即“大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四序”一节文字。为了让同砚们对一卦的生成、卦爻辞、“一阴一阳之谓道”、“易道宽广，包罗万象”有更深的懂得，以50根牙签做为教具，演示了通过“四营十八变”得出一卦的历程。以朱熹《周易转义》中归纳的解卦义例对何如剖析本卦、变更做了容易的引见。
本次讲座，通过对《周易》成书时间的剖析，让同砚们相识到先秦图书孕育、传布的繁杂，辅以占卜法子的诠释，对《周易》的性质也有了更进一步的相识。
排版
王沁淋
撰稿
杨志飞
封面
汪子仪
校订
韩思桐、张茜茜
考核
卢曦
指示先生
卢曦
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