建炎三年，李清照夫妇路过乌江。气势雄浑的江水，仿佛让她触摸到了项羽的灵魂，再看看身边这位懦弱的丈夫，她悲从中来，写下了千古名句：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
李清照自幼饱读诗书，被后人誉为古代“四大才女”之一，18岁那年，她嫁给了21岁的太学生赵明诚。
赵家和李家一样，都是官宦世家，赵明诚与李清照志趣相投，夫妇二人酷爱金石、字画、古玩、藏书，他们耗尽余资，积攒的宝贝装了十几间屋子。
随着靖康之耻的到来，金国人摧毁了他们的安宁，战火烧掉了他们的心血，李清照带着挑选出来的15车珍品，加入逃难的人群中。
她多么希望皇帝能给她一个不受外辱的家园，她多么渴望丈夫能给她一个安全的港湾。然而李清照失望了，高宗赵构一退再退，从黄河退到淮河，再从淮河退到长江，又从长江逃到海上。
赵明诚不遑多让，时为江宁知州的他遇上了部下的反叛，危难之际赵明诚选择了抛弃部众，独自一人悬绳坠城逃跑。
世上再无真男儿，世上再无楚霸王！
李清照的这首《夏日绝句》，给司马迁笔下的项羽插上了灵魂的翅膀，从此“项羽宁死也不愿愧对江东父老”的定论，成了一首赞美楚霸王的英雄之歌。
事实真的如此吗？司马迁在刻意塑造军魂的同时，也保留了史家的道德底线，他在《史记》中以曲笔的手法，给我们描绘了另一个项羽的形象，也明明白白地给出了项羽“不肯过江东”的真实原因。
这个真实的原因就是——江东不是项羽的提款机，他根本不敢再次踏足江东！
《史记》交代得很清楚，项羽是泗水人，以当时的划分叫“江西人”，那么他怎么成了江东代言人了呢？
原来，当年项梁、项羽叔侄俩因为犯罪遭到通缉，逃到了江东，被好友会稽郡太守殷通收留。但项家叔侄却恩将仇报，反杀了殷通，夺了他的兵权率部起义。
也就是说，项羽起家的八千江东子弟是被绑架的一群人。
后来项羽风光无两，离龙椅仅一步之遥，那些江东子弟有谁因为他而获益了呢？没有，一个都没有，项氏集团的核心成员都是江西人。
项家在江东没有根基，也不曾惠顾过江东父老，请问江东人凭什么给他卖命？
之前项羽风头正盛，江东人不敢说不，如今他变成了光杆司令，江东父老还用怕他吗？那八千子弟的家属，一定会追着他，请他拿命偿还。
那么，那位乌江边的船翁，为何会劝项羽说“我江东尚有几十万弟子，可以助大王东山再起”呢？
这里有几个解释，第一种解释，这位船翁很可能就是刘邦的人，骗旱鸭子项羽上船。第二种，船翁钦佩项羽，但他也不能代表整个江东人。
第三种解释：这段故事就是虚构的，以烘托项羽的英雄气概。因为项羽在离乌江里外的东城就被杀了，他根本就没到得了乌江边。
“五年卒亡其国，身死东城。”——《史记项羽本纪》
我们再倒退一步，假设江东父老愿意收留项羽，他还能东山再起吗？答案是“不能”，因为项羽的心已经死了。
垓下之战时，汉军兵力30万，楚军10万。以项羽常常以1:10大胜对手的历史，1:3的弱势实在不算事。可事实上，双方才做了个热身运动，当天夜里，项羽就带了人悄悄逃了，扔下十几万大军不顾了。
这个举动与项羽的形象反差太大，但却被司马迁明明白白地写在那里了：“於是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百馀人，直夜溃围南出，驰走。”
这就是司马公的技巧，他在需要宣扬项羽的地方，用足了文学渲染的手法，让人过目不忘，在一些想淡化的地方一笔带过。他如实写了，只是你自己忽略了。
这样的项羽已经沦为苟且偷生的胆小鬼了，东山再起？呵呵。
司马迁为何要这么做？我觉得这就是《史记》伟大的地方，首先他没有隐瞒史实，尽到了史家的责任。其次，他给历史注入了强烈的人文主义精神，塑造了史家心目中应有的历史。
这种虚实结合的表现手法，既有现实主义的痛，又有虚幻主义的美，让人堕入其中不能自拔。
李清照就是这么陷入“情网”的，一个江湖沦落的女子，谁不渴望有个坚强的臂膀来为她守护？可皇帝不可靠、丈夫靠不住，她只好将这份期许附着在虚幻的“项羽精神”上。
倘若能选择，她宁愿做死在霸王剑下的虞姬。英雄在侧，死有何惧？
所以，《史记》中的项羽，你不能简单地将他当做一个“实实在在”的人，他更是虚化出来的“精气神”。这就是《史记》的价值所在，它已经超脱了历史，变成了“人格塑造器”。
作为一名历史爱好者，每当我在某些正史中苦苦挣扎时，总是对《史记》的崇敬之情又增加几分，也越来越赞同“不读《史记》难成大器”的说法。
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