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嘉宾简介
钟永圣
经济学博士，鸻鹬新财经研究院中国经学首席研究员，北京大学哲学系访问学者（导师楼宇烈教授）；中华中医药学会世界一流学会建设工程国际健康智库专家；新华出版社“钟永圣国学大讲堂”中华经典解读系列著作人；辽宁省首届最佳写书人奖获得者；辽宁省委讲师团最美讲师称号获得者；东北财经大学社会与行为跨学科研究中心、实验经济学实验室执行创建人；中国经典经济学研究中心创始主任。中国经典经济学一书年7月在伦敦上市面向全球发行；年以来，在财政部文化大讲堂等国家部委和清华大学北京大学等著名高校，讲座超过多场。
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上期节目我们讲到了：关于甲骨文和《史记》的三个史学观点以及甲骨文记录与其对《史记》在商朝历史上的印证和补充，沉浸在甲骨文的世界中，收获颇丰。
“听钟博士讲《史记》”（第九篇）
周朝先祖的缘起与发展（之一）
主要内容
本期节目主要介绍：周朝祖先后稷的奇异出生与姓氏血统，以及后稷之后至公刘的发展历程。
一
周朝祖先后稷的奇异出生与姓氏血统
01
“弃”的出生故事
周朝的祖先，名字叫“弃”。他的出生很神奇，我们有必要通过回顾与之相关的重要人物，来叙述他的出生故事。
我们知道，司马迁写《史记》从黄帝写起，轩辕黄帝号有熊，是因为他是有熊国君之子，或者另一说法是少典国君之次子，而他的封国就是有熊国。黄帝的母亲叫附宝，有一天到祁野，见大电绕北斗枢星，有所感而怀孕，经过二十四月，生黄帝于寿丘，也就是鲁国东门之北，现在的山东兖(眼）州曲阜（区父）县东北六里。这个神奇的过程等于是否定了与少典国君的血脉关系，周朝祖先弃的情况与此有些类似：姓随母亲的丈夫，但与人间伦理上的父亲没有血脉关系。
按照史学家皇甫谧（斧密）的说法，黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。又因为曾居轩辕之丘，因以为名（公孙轩辕），又以为号（轩辕）。本姓公孙，因为长期居住在姬水，于是就改为姬姓。这是姬姓的最初来源。也是周朝王室的姓氏来源。
轩辕黄帝娶了西陵国之女，也就是雷祖，生了两个儿子，一个叫玄嚣，另一个叫昌意。昌意娶了蜀山氏的女子，生的孩子就是帝颛顼，有天下之号叫高阳。
帝颛顼死后，他的侄子，黄帝的曾孙子，帝喾高辛成为继任天子，根据《帝王纪》所记载，帝喾高辛者，姬姓，生而神灵自言其名，年15岁辅佐颛顼，年30继位，都城为亳。他娶了4个妃子，元妃有邰式女，名字叫姜原，生周朝祖先后稷（记）；次妃有娀氏女，名字叫简狄，生契，为商朝祖先；次妃陈豐氏女，名字叫庆都，生放勋，也就是尧；次妃娵訾氏女，名字叫常仪，生帝挚，曾经先于尧做天子。
帝喾元妃姜原有一天出野，见巨人迹，心中喜悦，想要践一下巨人迹，结果身动如孕，10月怀胎，生下一个男孩，以为是不祥之物，把他丢弃在狭窄的巷口里，可是马牛经过都避开而不践踏孩子；想要把他挪个地方扔到山林里，可是正赶上山林里面人多，不方便扔弃；最后把它扔在河里的冰块儿之上，可是飞鸟以其羽翅覆盖这个孩子，为他保暖。姜原以为神，于是就打消了扔掉这个孩子的念头，把他养大。因为最初想要丢弃这个孩子，于是就命名为“弃”。
这件事同样在《诗经》当中有记录，篇名叫《生民》：
厥初生民，时维姜原。生民如何？克禋克祀。以弗无子，履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育。时维后稷，诞弥厥月。先生如达，不坼不副，无灾无害，以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。
《大雅·生民》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是周民族的史诗之一。这是周人叙述其民族始祖后稷事迹以祭祀之的长篇史诗。《毛诗序》：“《生民》，尊祖也。后稷生于姜嫄，文武之功起于后稷，故推以配天焉。”全诗八章，四章每章十句，四章每章八句。此诗追述周的始祖后稷的事迹，主要记叙他出生的神奇和他在农业种植方面的特殊才能。在神话里，后稷是被当作农神的，这首诗所写的内容既有历史的成分也有一些分神话的因素。从表现手法上看，全诗纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。
当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。
怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。
新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。再将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮，声满道路强有力。
后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。
后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实；谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。
上天关怀赐良种：秬子秠子既都见，红米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。
祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。
祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。
（“诗史”的现象不仅发生在唐朝杜甫的作品上，周朝的历史，乃至于商朝的历史，都在《诗经》当中有所记录）
02
后稷的姓氏血统及杰出贡献
我们都知道周朝的天子姬姓，就是从后稷发源而来。虽然后稷的父亲按照司马迁《周本纪》记录的这种神奇的说法，并不是帝喾高辛，但是毕竟母亲是他的妃子，所以封地为邰国，姬姓。
史书记载他小的时候喜好种植麻、菽，而且他所种的谷物长得都很好。等到成人的时候，喜好农耕，根据地的土壤情况，来决定稼穑（嫁色）谷物，老百姓都根据他的做法来耕种，收成很好。这在当时的农业社会，等于是掌握了最先进的生产技术。帝尧听闻到了他的特长，就把他提拔为农师，整个天下得其利。
到了舜帝的时候，就把他封于邰国（台），称号就是“后稷”，大家都知道，在尧舜禹时期，所谓的“后”，就是诸侯国的领导人，“后稷”相当于“善于农耕打粮的王”这个意思。他在尧舜禹时期都有令德，也就是在不同的历史时期都做出了杰出的贡献。在现代社会中，不但姬姓人民是他的后代，邰姓人民也是他的后代。根据《山海经大荒经》记载，后稷死后，葬在黑水青水之间的广都之野。
二
后稷之后至公刘的发展历程
后稷死后，他的儿子不窋继承了封地和农师的官位，为有邰国国君。由于当时夏朝天子太康失国，废稷之官，不复务农，不窋失其官而逃亡戎狄之间以生存，可见当时太康失国引起的朝政混乱和天下动荡。
到了后稷曾孙子公刘时代，虽然居住在戎狄之间，仍然按照后稷所传的农业技术，从事农耕事业，因地制宜，发展生产，越来越多的居民前来投靠，人民生活相对富足，“周道之兴自此始”，为后世周朝建立奠定了基础。
嘉宾结语
周朝的兴起历史悠久，我们应本着“慎重追远，民德归厚”的传统去发扬中华传统美德。
栏目结语
编辑：张清椿赵雨彤审核：苏琳
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