武禹襄《十三势说略》传心录
一、实战的最关键问题是什么？
李新方
每一动，惟手先著力，随即松开。犹须贯串一气，不外起承转合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。
气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下、前后、左右皆然。
凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若物将起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。周身节节贯穿，勿令丝毫间断。
李亦畬书武禹襄《十三势说略》略（一）李亦畬书武禹襄《十三势说略》略（二）李亦畬书武禹襄《十三势说略》略（三）武术实战的最关键问题是什么？是力量和速度吗？不是。如果是这样的话，武术就没必要学了，力量和速度固然重要，然“有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也”（王宗岳《太极拳论》）！
是某些技巧，或某个什么绝招吗？也不是。技巧固然重要，中国武术无不注重技巧，故曰技击，但技巧再熟练也不一定就能赢人，不是最关键的东西，而所谓“绝招”是根本不存在的，“是招皆可破，胜负在功夫”。
是坚持苦练吗？苦练当然没有错，“只要功夫深，铁杵磨成针”，铁杵磨针的精神是好的，但铁杵磨针的具体做法是不可取的，苦练也不一定就能练出较高的实战功夫，现在学太极拳人越来越多，也都很刻苦，但练出较高实战功夫的不多，所以这也不是实战的最关键问题。
那么，武术实战的最关键问题究竟是什么呢？武禹襄祖师《十三势说略》就是专讲这个问题的。大家都知道，十三势即掤捋挤按，採挒肘靠，进退顾盼定，而此篇全文除了“由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势”一段，出现一个“退”字外，再没有提到十三势的具体名称，这又是为什么呢？关键在于“说略”二字，本文是专讲十三势之大略的，即太极拳的技击战略，这才是武术实战的最关键问题，但要把十三势之大略讲明白，也是最难的事情。
《廉让堂太极拳谱·十三势说略》祖师这篇拳论的原文，最早见于李亦畬光绪七年（）手订太极拳谱，在民国二十四年()出版的《廉让堂太极拳谱》中，题曰《十三势说略》。“略，经略土地也”(《说文解字》)，此为本义，《左传·昭公七年》：“天子经略土地，定城国，制诸侯”。引为攻取，《左传·襄公十五年》：“以略狄土”。又为谋略，明代刘基《卖柑者言》：“孙吴之略”。又为简略，《文心雕龙·物色》：“略语则阙，详说则繁”。又为大略，《庄子·大宗师》：“我为汝言其大略”，举其要而用其精也，古今之有大成就者无不注重大略，《史记·郦生陆贾列传》：“酈生曰：吾闻沛公慢而易人，多大略”；《晋书·宣帝纪》：“少有奇节，聪朗多大略”；宋代陈亮《进中兴五论札子》：“臣闻治国有大体，谋敌有大略。”
特别是诸葛亮的读书观大略，尤为后人称道，“诸葛亮在荆州，与石广元、徐元直、孟公威俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夕，从容抱膝长啸。而谓三人曰：卿三人仕进，可至刺史郡守也。三人问其所至，亮笑而不言”(《魏略》)。后来，石广元三人果真官至郡守一级官职，而诸葛亮官至蜀汉丞相。
有人说“细节决定成败”，这话乍看似乎很有道理，但往往使人们只注意小的方面，而忽视了大的方面，细节再完美也难免要失败的，“自古不谋万世者，不足某一时；不谋全局者，不足谋一域”(《白豪子兵》)，只有站在历史的高度研究现实，站在全局的高度研究局部，抓住主要矛盾，把握精神实质，才能掌握事物发展变化的主动权。当然细节也并非不重要，但只有在大方向和基本方法正确的前提下，对全局有重大影响的细节才可能决定成败，必须重视，而对于无关全局的细节可以忽略，“大行不顾细谨，大礼不辞小让”(《史记·项羽本纪》)，研究武术实战问题也是如此。
《史记》如果认为“细节决定成败”，那么，学十三势当然也要特别注意细节了，这个动作是掤，那个动作是捋，那个动作是挤……也就是用形，于是，有个《十八在诀》受到许多人追捧：“掤在两臂，捋在掌中，挤在手背，按在腰攻；採在十指，挒在两肱，肘在曲使，靠在肩胸。进在云手，退在转肱，顾在三前，盼在七星，定在有隙，中在得横……”甚至有人连走架也不学了，干脆只练推手，推了一辈子，还在那里支黄瓜架玩，滞于形则不免“滞在双重”（《十八在诀》），当然在某个小范围内也玩得不亦乐乎，但离开那个小范围就明显不适应了，这显然不符合太极拳“英雄所向无敌”（王宗岳《太极拳论》）的技击战略。
这也正是《武术汇宗·行意八卦太极泛论》所谓：“太极拳术，非得正宗，而有数十年之纯功者，不能与名人巨子相抗衡。因此功不易成，则成高妙精通也”，“此功不易成”的根本原因就在于，许多人只注意细节而不能得其大略，正因为得其大略要远比做好细节难得多。
也正因为太极拳实战之大略，即十三势的技击战略定位在“英雄所向无敌”，就必须以整个武术，包括各家武术的不同打法和相关文化作为参考系，所谓“练一家观百家”，“观千剑而后识器”，而这个“练一家”则要求兼各家之长，无各家之弊，并独有无穷之妙，达到极柔而极刚，极慢而极快，极小而极大，这才是太极，才能知人而不为人知，制人而不为人制，这对于每个习武之人来说谈何容易？只有武禹襄祖师这位武术史上的特殊人物，才具备这样的特殊条件，才能够完成这样的特殊使命。但我们作为普通的习武之人只要得到其中一点点皮毛的皮毛，就已经一辈子都够用了，再也不用日复一日，年复一年地磨那个什么铁杵了，而是锥处囊中，脱颖而出。
打手，太极拳实战训练在我们当地就有一位拳友，学太极拳时还不到20岁，当时正忙于考驾照，学拳还不到半年，就去运输公司做物流生意了，连一套拳架还没有学完，只听老师讲了祖师这篇《十三势说略》的第一句，听懂了就用上了。年秋，十馀辆大货车从沈阳出发，这天傍晚，行至重庆郊外的一个加油站依次加油，结算时油钱超出正常情况下的数倍，这时，几个手持铁棍的彪形大汉围了上来......车队老板顿时意识到遇上了黑恶势力，哪敢争辩：“我身上没带这些钱，先开个欠条......”话音未落，加油站老板吼道：“我答应，他们不答应”！
此时，这位拳友下车走上前来：“钱都在我身上，有本事你们自己来拿”！几个彪形大汉抡起铁棍向这位拳友头顶劈来，这位拳友从容应对，也就一分钟左右，几个彪形大汉都被打翻在地，心服口服，并得知他们都是练过散打的。
祖师的《十三势说略》之所以有如此不可思议的实战威力，就在于每一句每一字都是知人而不为人知，制人而不为人制的武术实战之大略，又都是非常具体、极具可操作性、对实战之胜负具有决定性作用的最关键细节。至于十三势每势的具体解释，在王宗岳《太极拳释名》、《十三势歌》等篇的讲解中言之详矣，这里就不再重复了。需要特别指出的是十三势势势皆意，而非形也，“势势存心揆用意，得来不觉费工夫”（王宗岳《十三势歌》），你从“用意”的精神实质来理解就会觉得非常容易；同时，十三势讲的时候十三个，而练和用的时候只是一个“总势”，即每个动作都是完整的十三势，故曰“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙”（同上），这样才可能真正理解祖师所讲的十三势技击战略之精妙，而这个技击战略仍然是意，不是形，“凡此皆是意，不是外面”。
河北永年县，太极拳圣地