前言
“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”出自李商隐诗句《嫦娥》。嫦娥也是中国古代神话中的代表人物之一，他与后羿的凄美爱情也深深感动着人们，为此古时的人们还以此为契机创立了一个节日——中秋节，传承至今已经成为我国的一个重要文化元素，甚至我国首颗绕月人造卫星也用嫦娥命名，然嫦娥本不是其原名，其原名为姮娥，《淮南子·览幂篇》：“譬如羿请不死之药于西王母，姮娥切以奔月。”高诱注：“姮娥，羿妻”为何要将姮娥改名为嫦娥呢？这就不得不提中国古代的避讳制度。
何为避讳制度
避讳指在中国古代为了维护等级的尊严，在说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，避过或是采用其他字代替以表尊重。它是封建礼制的繁文缛节在语言使用中的体现，避讳为中国古代特有的风俗，源起于周，成于秦，盛行于唐，在中国历史长达两千年。
姮娥被改名为嫦娥，姮娥的“姮”字原为“恒”与汉文帝刘恒同字，此前文献诸本均记恒娥，淮南王当讳恒，故写作“姮”，后又改为嫦娥，最终以此民流传下来。
避讳的起源与发展
讳作为一种特殊的语言现象，主要源于古人对鬼神的信仰，早期的古人畏惧自然，对当时的世界认知不够完整，认为其名字是身体的一部分，语言是福祸的根源，采用避讳的办法来趋利避害，避免说出一部分名字和事物，恰好符合当时人们的恐惧迷信心理，故避讳最早是通过避名来体现畏惧、尊敬的态度。
避讳源头虽可追溯至原始社会时期，但正式源起却是在周代，周代的避名讳制度比起后世要简单、理性。周代只对人名避讳，相对于后世复杂繁琐的避讳制度而言自然要简单的多。周代避讳也不是随意的避讳，表现出一种较为理性的状态。虽然后世封建王朝对避讳制度的制定方式和内容不一，不过有个大的趋势就是越来越繁琐、细化、严格，甚至在太平天国时期避讳极其随意，完全无章可循。
在古代，男子凡满二十岁，要举行冠礼，以“字”称呼，为了表示尊敬，同辈之中则不再使用与之相同的名
春秋时期。据《公羊传》记载，孔子作《春秋》的一条重要原则就是“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。但在整个先秦时代并不普遍。秦始皇统一六国之后，建立了强大的中央集权国家，帝王的地位急剧升高，开始实行较为严格的避讳制度，当时避免谈及君王、长辈之名讳已经成为惯例。汉承秦制，避讳方面也有一定的发展，除国君名讳需要避讳外，皇后之名也需要避讳，魏晋南北朝时期，门第观念盛行，避讳制度更加严密，为了避免言谈之中冒犯他人家讳，出现专注于普字研究的现象，南北朝时期，大夫都以善于避家讳为荣。
隋唐时期，避讳之风盛行，高宗时期，唐太宗“世民”二字不得使用，为了避高宗名讳，凡是需要用到“治”的地方，均采用“理”、“化”代替，同音的“稚”也只能用“幼”代替。
宋代则是避讳之风最为严苛的时代。仅宋高宗赵构的名讳就有五十多个字需要避讳，文人在创作之时更是战战兢兢，唯恐忘记避讳而招来杀身之祸，此外，宋代发展“圣人讳”，将轩辕皇帝、老子、孔子等圣人的名讳也纳入需要避讳的范畴。为此宋人还闹了不少笑话，如，宋朝有名叫徐积的人，其父名讳中有一“石”字，为避讳其父之名，他坚持不使用石头做的工具，在过石桥时则让人背他过去，这可以说是避讳制度下的荒诞之举。
元朝时，因其为少数民族政权，并没有承袭宋朝的避讳制度，到了明清时期避讳制度则又盛行起来，并且十分严格。清朝初期避讳制度还比较宽松，康熙时期，为了加强思想统治，避讳制度逐渐严苛，到雍正时，避讳制度达到了顶峰，清朝盛行文字狱，很多都是因诗文中对庙讳和御名不避讳而受到惩罚。
雍正时期，江西主考官查嗣庭，在出题时采用了《诗经》中的“维民所止”一句。有人说他不安好心“维止”二字暗示将“雍正”二字的头削去，雍正听闻后大怒，最后查嗣庭被戮尸示众，儿子也被处死，其家属被流放。这是封建礼制下的悲剧，
避讳的分类
一、避帝王讳避帝王讳，始自周代之礼，经秦代、汉代、唐代，到宋代蔚然成风，成为一种稳定的制度。避帝王讳包括避当代帝王讳、前代帝王讳，至于避几代，选择避哪些名讳，取决于所在朝代的避讳制度。周代时期避帝王讳要求并不严格，遵从“临文不讳”即可。而秦始皇是开帝王避讳为公讳的先河，唐代是发展阶段，到了宋代，避帝王名讳已经成为重要的语言文化制度。
一般在改朝换代之后，则不会再避前代帝王名讳。唐初时犹避隋朝讳，这种情况历史上不多见。连唐太宗都避隋朝君王名讳，实属少见。此等情况不属通例。避帝王讳是避讳制度的主要内容，几乎每一朝每一代的皇帝都要求避帝王讳。
二、避圣贤讳对圣贤名讳的避忌，如先秦的老子、孔子、孟子等人。历代帝王崇奉老子，不仅为其设立庙宇，还专为其设道宫，加号册封。老子原名李耳，唐王朝国姓为李，对老子尤为尊崇，甚至规定不得食鲤鱼，因“鲤”“李”同音。《唐律》规定禁食鲤，宋真宗为避宋室圣祖赵玄朗讳，改称老子为“真元皇帝”，后又诏加号为“太上老君混元上德皇帝”，老百姓在起名时需要避老子名讳，越来越严苛的避讳制度，已经影响到老百姓的日常生活。除了避讳老子、孔子等古代圣贤外，还有一些青史留名的文学家等人，也可以称为贤者，同样也享受避忌名讳的待遇。
三、避家讳避家讳也是避讳制度中的重要内容，避家讳指避家人的名讳。一般包括避祖父讳、父母讳。常见的是避父讳。比如司马迁《史记》全书无一“谈”字，“谈”字皆改为“同”字，是因司马迁避其父亲司马谈名讳的缘故。苏东坡祖名序，故在其为人作序时皆用‘叙’字；又以为未安，遂改作‘引’，这些还只是在行文过程中避讳改字，并没有影响到其它，而部分避讳方式则涉及到不参加进士考试、不拜官、改变或克制生活行为方式等。
避家讳是后代对长辈的一种尊敬，范围一般限制在家庭之内，不过，在一定历史时期会扩展到社会交往中，尤其是卑位对尊位，避家讳表现了对对方的尊重。所以才有“入门问讳”的礼俗。
四、避官讳避官讳，是对官员的名讳进行避忌，主要有三种情况：
（一）出于尊重地方官，民众避讳其名讳。
总的来说，民间老百姓对地方官一般都是敬畏之意，一些为官清廉，为百姓谋福利的官员会受到百姓爱戴以及尊敬。其中，百姓在表达其敬意时就有通过避讳的方式表达的。
（二）下级官员对上级官员名字进行避讳。
此条又分两种情况：出于礼仪或是出于谄媚。出于礼仪好理解，在中国古代封建社会，为官者都要向上级请家讳，这已经成了一种官场习俗。出于谄媚的情况也是大有人在的，有的官员为了巴结、讨好自己上级领导，责令自己全家都要避其名讳。
（三）官员要求别人避自己的名讳。
古时，一些官员为了彰显自己的地位、身份和权势，让民众及下官尊重他，就要求下层民众避自己的名讳。历史一个非常有名的典故“只许州官放火不许百姓点灯”，就是避官讳而来的。宋朝人田登为官，为了显示自己的权势地位，强制要求民众避他的名讳，“灯”因音同“登”，他要求全州民众以“火”来代替“灯”字，不得使用“灯”这一字，于是“放灯”就成了“放火”，有一年正月十五摆设花灯，可以准许民众进城观看，吏卒在写告示时，因不能写“放灯”只好写成“放火”，写完的告示公布在集市，内容为：“本州依照惯例，方火三天”，百姓看到后讽刺说：“只许州官放火，不许百姓点灯”这就是这个典故的由来。
结尾
我们学习历史不是为了简单的记住历史，一个社会、一个国家在发展过程中必定经历了从“野蛮”到“文明”的发展历程，历史中有精华也有糟粕，学习历史时，继承其中的精华，让其在新的社会制度下焕发光彩，糟粕的部分要引以为戒，避免犯重复的错误。
参考文献
《公羊传》
《淮南子·览幂篇》