道可道，非常道;名可名，非常名。无，名天地之始;有，名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
——《道德经》第一章
图片来源于网络，如有侵权请联系删除《道德经》是道家的经典之作，是中国历史上最伟大的名著之一，可以说是家喻户晓，就算不能背诵全文，但多少都知道一两句。我们都知道《道德经》的作者是老子，但是关于老子其人，司马迁却给出了三种说法：一为老聃即李耳，一为老莱子，一为周太史儋。这也就导致了两千多年来，人们对老子其书其人产生了多种解读，没有定论。
图片来源于网络，如有侵权请联系删除老聃，也就是李耳，我们最熟悉的老子。生卒年不详，在籍贯上也颇受争议，活动与春秋末期。相传他在晚年骑青牛西出函谷关，遇到尹喜，留下《道德经》被其记录下来，分为上篇和下篇，全著共五千言。不过对于这种说法，很多人表示存疑。
老莱子也是道家的代表人物，关于他被人们所熟知的应该是二十四孝故事中的彩衣娱亲，就是讲述他的故事。有人说老莱子和老子李耳是同一个人，《道德经》就是他留下的著作。
图片来源于网络，如有侵权请联系删除不过根据《史记》和《论语》记载“老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”也就是说孔子曾经拜访过老子，不过这个老子并不是李耳，而是老莱子。不过老莱子和李耳是否是同一个人，在历史上并没有记载。
关于周太史儋也是老子候选人，是因为《史记》中是这样记载的“居周久之，见周之衰，廼去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子廼著书上下篇，言道德之意五千馀言而去。”
在这里遇到尹喜的不是李耳，而是周太史儋。所以关于《道德经》的作者是哪个老子，再度扑所迷离。
图片来源于网络，如有侵权请联系删除随着长沙马王堆汉墓出土了帛书版《道德经》甲乙两本，轰动了学术界。人们发现现在通行版的《道德经》与乙本略有不同，很明显，为了避讳当时帝王的名字，人们对文章的部分文字进行的修改。有的地方，对衍生词句、调整顺序，有的地方甚至为了语句对仗工整而后加上去的。
原版一共多句话，被改动的地方大约有处。拿第一句话来说，现在通行版是“道可道，非常道；名可名，非常名”，而帛书版是“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”显然，修改后的更加晦涩难懂，改变了词句原有的意思。现在《道德经一共字，而帛书版道德经甲本为字，乙本为字》，可见还是删去了不少字句的。
图片来源于网络，如有侵权请联系删除直到，战国竹简的面世。《道德经》又有了新的版本，它的很多段落、句子、用字都不一样，一定多字，大约是如今版本的40%。与帛书内容和思想差异很大，没有那么多的激进思想，也没有否定仁义礼。
因为竹简《道德经》有着浓厚的春秋时代的特征，因此春秋时代老子著作的可能性更大一些。至西汉时期，《道德经》内容已经被扩充，所以一定还有其他作者，是否是周太史儋所改写，这点已经无法考证。
图片来源于网络，如有侵权请联系删除其实无论是哪个版本的《道德经》，经过几千年的流传，对后世人们思想的影响都是很大的，即使如今流传的早已不是最先的版本，都不能否定这本书的伟大之处。或许有一天，人们经过考古验证可以找到最初始的版本，来与现行版进行比较吧。
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