庚子八月初十，恭贺北岳安天玄圣大帝万寿圣诞，自古以来，五岳在道教信仰中均占据着十分重要的地位。道教认为，高山“峻极于天”，古人遂把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。据道教典范《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。”《史记集解》载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。因此，五岳在道教信仰中具有很高的地位。
五岳大帝分别是：东岳天齐大生仁圣帝，南岳司天大化昭圣帝，西岳金天大利顺圣帝，北岳安王大贞玄圣帝，中岳中天大宁崇圣帝。五岳视为洞天福地，如东岳名为蓬玄太空洞天，南岳名为朱陵太虚洞天，西岳名为太极总仙洞天，北岳名为太乙总玄洞天，中岳名为上圣司真洞天。
据《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山(即天柱山）为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。但在清顺帝以前，帝王所祀的北岳并不是恒山，而是河北大茂山。相传舜帝去祭祀恒山时，走到河北曲阳县的大茂山，因天下起了大雪，天寒地冻，北风狂啸，且大茂山上不时有石头飞坠而下，无法再向北行走了，于是舜就在大茂山祭祀一番，不再往北去祭祀恒山了。后来，舜干脆在大茂山立曲阳庙，将大茂山作为北岳祭祀起来。古书《续文献通考·郊社考》曾有记载。
清朝《文献通考·都社考》中记载说，一直到清顺治十七年(年)三月，才改祀北岳恒山于山西浑源州，即今日的北岳恒山。
《古今图书集成·神异典》卷二四引《恒岳志》：“颛顼氏为黑帝，治太恒山。”《重修纬书集成》卷六《龙鱼河图》云：“北方恒山君神，姓登名僧。”北岳恒山将军，姓莫名惠。”《历代神仙通鉴》卷十五又云：“北岳无虑山（太乙总玄）郁微洞渊无极真君晨鳄（金蝉第三子）。”
《恒岳志》：“北岳恒山。天涯、崆洞二山为副。岳神姓晨讳鳄。”关于北岳大帝的神职，《三教源流大全》卷二中记载说：“北岳者，主于世界江河淮济，兼虎豹走兽之类、蛇虺昆虫等属。”《历代神仙通鉴》卷四：（元始日）契乃北岳转世，今为郁微洞元无极真君，主世界江河湖海淮济任渭，兼虎豹走兽之类，虺蛇昆虫，四足多足等属。
五方五老上帝（五老君）是早期道教尊奉的五位尊神：东方安宝华林青灵始老君（简称青灵始老苍帝君），南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君），中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君），西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君），北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君（简称五灵玄老黑帝君）。
①此五位天神，盖源于古之“五帝”。战国成书的《周礼·天官·大宰》云：“祀五帝”。唐贾公彦疏云：“五帝者，东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛弩，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。”贾疏实据两汉纬书，《河图》云：“东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黄帝含枢纽，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝叶光纪，水帝也”。②《诗含神雾》等有类似记载。由此可见经学家以纬解经之真面。
《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上云：“东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，姓阎讳开明，字灵威仰。头戴青精玉冠，衣九气青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九十万人。……上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌”；“南方梵宝昌阳丹灵真老，号曰赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩。头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣。常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官将三十万人。
上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶镕，令万物之永存，运天精之南夏”；“中央玉宝元灵元老，号曰黄帝，姓通班，讳元氏，字含枢纽。头戴黄精玉冠，衣五色飞衣。常驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二万人，……上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾”；“西方七宝金门皓灵皇老，号曰白帝，姓上金，讳昌开，字曜魄宝，一字白招拒。头戴白精玉冠，衣白羽飞衣。常驾白龙，建素旗，从神庚辛，官将七十万人。……上导洪精于上天，下和众生于灵衢”；“北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，一字叶光纪。头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。
常驾黑龙，建皂旗，从神壬癸，官将五十万人。……上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以永安。”③《五符本行经》也作了类似的叙述，并云：“五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非后学而成真者。”④道书称，有“赤书玉篇真文”五篇，由此五老君掌管。
南宋道教学者金允中在论述五老君的存在时，以道教气说加以解释。他说：“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。及其见于天文者，则为五星，或为五帝座。……凝质具体，遂为五岳，……是为五岳之帝。……下至于物，为金木水火土，于事为帝，于人为五脏，皆此五气也”。⑤故“以理言之，莫若随五气之所寓而称，在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君，岂不通理而易行。”
《云发七签》中曾如此描述北岳大帝的形象，曰：“北岳神君服元流之袍，戴太真冥冥之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙，领仙人玉女七千人。”唐代封北岳为“安天王”，宋代加封北岳为“安天元圣帝”。宋真宗朝追尊为“安天交圣帝”，配祀静明皇后。
北岳大帝，道教五岳五帝之一。五岳大帝指东岳泰山大帝、南岳衡山大帝、西岳华山大帝、北岳恒山大帝、中岳嵩山大帝。
《上清眾经诸真圣秘》卷七：「北岳恒山君，姓伏讳通萌，头建五炁宝晨玉冠，衣黑锦飞裙，披玄文明光之裘，带交灵紫綬，乘玄霞飞轮，从北岳仙官十二人，悉乘飞龟手把五色华幡。」《五岳真形图序》：「北岳恒山君，领仙人玉女七千人，服玄流之袍，戴太真冥灵之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙。」北岳大帝形象為端坐持笏，黑色朝服，头戴冕旒，似人间帝王；上有华盖，四周五色云气繚绕，头有背光，更显其尊贵。
五岳之神在唐代被封为王。唐武后垂拱四年封中岳为中天王，唐玄宗先天中封西岳为金天王，开元十三年封东岳为天齐王，天宝五年封南岳为司天王，北岳为安天王。及至宋代，在加封王的基础上又封为帝。宋大中祥符元年十月十五日诏泰山天齐王，加号仁圣天齐王，四年二月廿一加号西岳为顺圣金天王，廿六日诏加中天王为崇圣中天王，五月加中岳为中天崇圣帝，西岳为金天顺圣帝，北岳为安天元圣帝。又加封五岳后号：东曰淑明后，南曰景明后，西曰肃明后，北曰靖明后，中曰正明后。
北岳大帝的神职，《三教源流大全》卷二：“北岳者，主于世界江河淮济，兼虎豹走兽之类、蛇虺昆虫等属。”《历代神仙通鉴》卷四：（元始日）契乃北岳转世，今为郁微洞元无极真君，主世界江河湖海淮济任渭，兼虎豹走兽之类，虺蛇昆虫，四足多足等属。
北岳大帝宝诰
志心皈命礼
北方太极，本一元灵。镇恒峰之艮土，受玉帝之褒封。朔单洞府，虚气一根。环围有九幽之山，配对是南方之岳。太阳下映，癸子初经。大灵大应，救难救灾。掌管丹台，北岳安天，大贞元圣帝，太旻虚广，司箓真君，无上最胜天尊。
祭祀活动：
农历八月初十北岳大帝圣诞
据了解，八月初十庙会与四月初八、立冬日庙会一起，是恒山三大传统庙会。根据汉族民间传说，八月初十是恒山大帝诞辰，善男信女们认为，在这一天祈拜，恒山爷特别灵验，而全县群众也有在这一天登临恒山过传统庙会、拜祭恒山爷的习俗。
每年早在初九下午开始，众多群众就纷纷自发登临恒山拜祭，这一天晚上也往往出现山路上善男信女摩肩接踵的盛况。初十当天，恒山周边多数家庭会吃自制的油炸糕，既表示以特有的地方习惯为，恒山爷过生日，又寄托着祈求高升旺长的朴素、美好愿望。
一年一度的恒山大帝诞辰传统庙会，庙会将以道乐展示、唱大戏、传统祭祀、善男信女活动等多种方式为恒山爷庆祝生日。恒山景区管委会近几年来努力挖掘和弘扬恒山传统文化习俗，着力展现历史名山、文化名山的全新形象，在各大传统庙会期间均积极采取有效措施，多方精细准备，为当地群众参与传统庙会创造条件，以促进独特的恒山祭祀文化和民俗文化得以传承和延续。