读资治通鉴
讲历史故事
计划开启一个大工程，可能要好多年完成，就是边读《资治通鉴》，边在公号写笔记，主要是通俗的把历史故事讲出来。希望能遇到有兴趣的人一起读，或者看我写的内容，也能了解通俗版本的通鉴故事。
这个计划就从今天、从这篇开始~
周纪·卷一
周威烈王（公元前年-公元前年）
作者司马光作为宋朝人，他写的史书当然是记录到宋朝的前一个朝代为止，因此《资治通鉴》从夏商周的周朝写起，一直到宋朝之前的后周，记录了年的历史（前年-公元年），卷总共万字。
一部编年体史书，加上司马光醇儒的品性，一定会特别重视开端的年份。
而《资治通鉴》的开端是周威烈王二十三年（前年），这个年份挺奇怪的，既不是周朝的开端、也不是周威烈王上位的元年，而且周威烈王并不是什么出众的周天子，特意选择他的朝代开始也不合理。到底是为什么？
公元前四零三年（前）戊寅
因为在这一年发生了一件“大事”，也就是整本书开头的第一句“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”，这一年周天子周威烈王正式封魏、赵、韩三个晋国的大夫为诸侯，此后他们就可以跟晋国国君平起平坐了。
说是大事，其实也不是什么大事，就在这次分封的五十多年前，魏、赵、韩三家已经事实上成为晋国的掌权者，国君已经形同虚设，这次分封任命只是名义上转正而已。就是这样的一件事，司马光非常重视，并且把它作为整本书的开端。
要想理解这个原因，先记住一点，这本《资治通鉴》并不是常规意义上的史书，而是一本历史政治书，其实从书名就能看出，资治通鉴的意思是“可以用来帮助治国的通史”。在第一句内容之后，紧接着就是一大段“臣光曰”，整本书里不断穿插着“臣光曰”的议论，是“臣司马光想说”的意思，对谁说？称臣，当然是对皇帝说的。
所以写《资治通鉴》时，司马光心里的预设是说给皇帝听的，目的就是为政治服务，明确这点就理解司马光为什么写这部书，以及如何写了。
说回那次分封任命，为什么这么被重视？它跟一个大问题有关，“夫以四海之广，兆民之众，受制于一人”，天下这么大、人口这么多却听一个人的话，怎么才能做到？孔子在给《易经》的系词里讲，“天尊地卑，乾坤定矣，卑高已陈，贵贱位矣”，司马光的答案是“天子之职莫大于礼，利莫大于分，分莫大于名”，理想社会就是一个等级社会，上位者管理好下位者，下位者支撑好上位者，社会才能有序的运转。
所以做天子最重要的是守好礼制、管好名份和器物，诸侯要有诸侯的样子，大夫要有大夫的样子。
如果这个乱了，那就没人愿意呆在自己的位置、守好自己的本分了，天下就乱了。即使是晋国国君和周威烈王这样实质上已经没有权力，仍然要守好礼制，才能保住位置。
春秋时期仲叔于奚和晋文王的故事就是典型的正面案例。当时，齐国在新筑（现在河北省大名县）这个地方攻打卫国，卫国军队大败。这时候，新筑的大夫召集民兵奋力反抗，击退了齐兵，救出了卫国的国务官孙良夫，于卫国立了大功。卫国国君要赏赐新筑大夫仲叔于奚一个村邑，但他却不想要，他说可以不要村邑，只想让国君赏赐他一条红缨。
这个红缨不是什么值钱的东西，就是佩戴在马脖子上的饰物，跟村邑比起来差太多了。但这个红缨却是只有贵族才能给马佩戴的，仲叔于奚其实要求的是一种地位和心理上的满足。就类似现在的有钱人想给自己的汽车配一个开头的车牌一样，车牌就是块铁皮本身不值钱，但它反映的地位很值钱。国君拿不定主意，就去问孔子。
孔子说，宁可给他更多的村邑也不能允许赏赐红缨。这里孔子说了一句很有名的话“惟名与器，不可以假人，君之所司也”。
还有一个正面案例更典型，春秋时晋文公重耳对周天子立了大功，周襄王想要赏赐他。晋文公说，不用赏赐我什么，只要允许我在死后可以在墓穴里挖一条隧道就行。这里解释一下，当时不同等级的人下葬有不同的规格，诸侯（晋文公这一级）死后棺材是直接缒入墓穴，周天子死后是要挖一条隧道，然后把棺材抬进去。
周襄王不想同意但又没有实力直接拒绝或者呵斥，最后回答的很有水平，他说这是周朝传统的礼制，从没听过不是天子的人用天子的礼仪的。周天子和晋国都姓姬，是同姓宗族，周襄王称晋文公为叔父，说叔父你一定也知道这个道理，不然根本不用经过我允许，你晋国有的是土地，你想怎么葬就怎么葬。晋文公就不敢再说了。
说回三晋这里，这时候虽然周王室已经非常微弱，而魏赵韩三晋非常强，但作为天子要守住礼制名分。周威烈王居然自己承认和任命了魏赵韩的诸侯身份，这就是周天子的问题了，而这道闸门一旦打开，周朝的威仪和礼制就守不住了。
下一篇要进入惊心动魄的三家分晋的故事了。
小飞侠wpf