让我们先重温一下《史记·吴太伯世家》所记载的泰伯、仲雍奔吴的故事：周太王（也就是周文王的父亲，周武王的爷爷）有三个儿子，长子泰伯、次子仲雍、三子季历。周太王想让季历的儿子姬昌继承王位，因为姬昌是一个有圣德的人，能够成为一代贤王。泰伯和仲雍为了成全父亲的心愿，就放弃了自己的继承权，带着一些部下迁徙到了江南的荆蛮之地，建立了勾吴国。他们文身断发，与当地的蛮族相融合，不再回到中原。这个故事听起来很感人，泰伯和仲雍可以说是至德无名，三让天下，民无得而称焉。孔子在《论语·泰伯》中也对他们赞不绝口：“泰伯，其可谓至德也已矣！”他们被后世奉为吴文化的鼻祖，江南人文之祖。他们在江南的墓地和庙宇也成为了纪念他们的圣地。
但是，这个故事真的是这样吗？泰伯、仲雍真的是主动让贤，还是另有隐情？他们真的是周太王的儿子，还是后来附会出来的？他们真的到过江南吗？他们真的建立了勾吴国吗？这些问题都值得我们深入探究。
泰伯、仲雍是否主动让贤？
《史记》中说，泰伯、仲雍之所以奔吴，是因为他们想让位给季历和姬昌。这个说法看起来很美好，但是却有几个疑点：
第一，周太王为什么要跳过两个长子，直接传位给三子季历呢？按照当时的礼制，长子应该是继承人。如果说泰伯、仲雍有什么过失或罪过，使得周太王不想立他们为储君，那么《史记》中却没有任何记载。反而说泰伯、仲雍都是贤能之人，与季历并无二致。那么周太王为什么要偏爱季历呢？难道只是因为他喜欢季历的儿子姬昌吗？这样做不仅有违礼法，也有悖人情。
第二，泰伯、仲雍如果真的想让位给季历和姬昌，为什么要迁居到江南呢？他们完全可以留在中原做一个普通的贵族，或者去其他诸侯国做客，为什么要去一个荒蛮之地呢？最大可能是泰伯、仲雍并不是真的主动让贤，而是被迫逃亡。
第三，泰伯、仲雍奔吴的时间是什么时候呢？有没有确切的记载呢？《史记》中没有明确说明泰伯、仲雍奔吴的年代，只是说他们是在周太王死后不久就离开了。但是根据《左传·僖公二十八年》的记载，周太王死于前年，而《吴地记》则说吴国建国于前年。如果这两个记载都可靠的话，那么泰伯、仲雍奔吴的时间应该是在前年到前年之间。也就是说，他们奔吴的时间距离周武王灭商建立西周只有十几年的时间。这也说明了他们奔吴并不是为了让位给姬昌，因为姬昌当时还没有继承王位，甚至还没有成为西伯。就算是为了让位给季历，也不能保证季历一定会传位给姬昌。他们奔吴的真正原因可能是与周太王死后的内乱有关。
第四，泰伯、仲雍是不是周太王的儿子？有没有其他的史料可以证明呢？《史记》中说泰伯、仲雍是周太王和德姬所生的长子和次子，而季历则是周太王和太姜所生的三子。但是这个说法有没有其他的证据呢？根据一些考古发现，周太王墓中出土了一些铭文鼎器，其中有一件鼎器上刻有“亶父”、“季历”、“昌”等字样，说明这些人确实存在过，并且与周太王有亲属关系。但是在这些鼎器上，并没有发现“泰伯”和“仲雍”的名字。这是否说明泰伯、仲雍并不是周太王的儿子呢？或者说他们与周太王的关系并不亲密呢？也许他们只是周太王的侄子或外甥，或者只是周太王的部下或属臣。如果这样的话，那么他们放弃继承权就不足为奇了。
第五，泰伯、仲雍到了江南后，是怎样建立勾吴国的？有没有具体的过程和证据呢？《史记》中说泰伯、仲雍到了江南后，“文身断发”，与当地的蛮族相融合，“民无得而称焉”。这个说法是否可信呢？文身断发是否真的是当时江南蛮族的风俗呢？文身断发并不符合当时江南蛮族的实际情况和文化特征。首先，当时江南蛮族并不完全是水上居民，他们也有陆地上的生活和活动。他们不一定需要文身断发来避免水中的蛟龙的伤害。其次，当时江南蛮族并不完全是与中原人对立的，他们也有与中原人交往和合作的情况。他们不一定需要文身断发来区别于中原人。最后，当时江南蛮族并不完全是野蛮无礼的，他们也有自己的信仰和习俗。他们不一定需要文身断发来表现自己的特殊性。因此，文身断发更可能是泰伯、仲雍自己的选择，而不是当时江南蛮族的风俗。他们可能是为了掩盖自己的身份或本来面目，才采用了这样的方式。
泰伯、仲雍如何在江南建立勾吴国呢？
有没有遇到当地的抵抗或反抗呢？有没有与周朝或其他诸侯国保持联系或往来呢？《史记》中对这些问题都没有给出明确的答案。但是根据一些史料，勾吴国并不是一开始就有了完整的国家形态，而是经过了一个逐渐发展和扩张的过程。泰伯、仲雍到达江南后，可能先是与当地的蛮族部落结盟，利用他们的人力和资源，逐步建立自己的势力。他们也可能借鉴了周朝的制度和文化，建立了自己的宗庙、祭祀、法律等。他们还可能通过与周朝或其他诸侯国的交流，获取了一些先进的技术和知识，如铸造兵器、农业灌溉、文字书写等。这些都为勾吴国的发展奠定了基础。
勾吴国是否真的存在过呢？有没有确凿的历史证据呢？根据一些史料，勾吴国是一个很小的国家，只有几百户人家，而且很快就被周武王封给了仲雍的曾孙周章。这样的一个国家，是否能够称得上是一个真正的国家呢？还是只是一个部落或村落呢？这个问题并不容易回答，因为不同的定义标准可能会得出不同的结论。但是从考古学的角度来看，勾吴国确实存在过，并且留下了一些实物证据。例如，在今天江苏省无锡市梅村镇发现了一座古墓群，被认为是泰伯、仲雍及其后代的墓地。在这些墓中，出土了一些青铜器、玉器、陶器等文物，其中有些器物上刻有“工?”、“攻吾”等字样，说明这些墓主是自称为勾吴国人。这些文物也反映了勾吴国的文化特色和社会状况。
综上所述，泰伯、仲雍奔吴的真正原因可能是周太王死后的内乱，他们并不是周太王的儿子，而是他的部下或亲属。他们到了江南后，经过了一个逐步建立和扩张勾吴国的过程，借鉴了周朝和蛮族的制度和文化，也与周朝和其他诸侯国有过交流。勾吴国虽然规模不大，但确实存在过，并留下了一些考古证据。这些证据也显示了勾吴国的文化特色和社会状况。
所以，泰伯、仲雍奔吴其实就是为了躲避周国内乱的一场逃亡罢了，没有《史记》说得那么高大上。