怎样治白癜风 http://www.xxzywj.com/最新版初中语文教科书删除了几代人耳熟能详的经典文言文《陈涉世家》。还记得初中时，有两篇文言文最容易背诵，一个是范仲淹的《岳阳楼记》，另一个就是司马迁的《陈涉世家》。《岳阳楼记》美在其文辞，贵在其情怀，《陈涉世家》则容易引起共鸣。陈涉年少时当佣工干活，疲累之至，索性把农具扔到田垄上，誓言：苟富贵，勿相忘！结果引来一阵嗤笑，种地的穷鬼，哪有资格做富贵荣华的春秋大梦。陈涉唉叹一声：小小燕雀，怎么知道鸿鹄的远大志向！只要具有农业社会的生活体验，这样的描述便很容易产生恰切的情景代入感。古往今来，农村并没有那么多的田园美景，更多的是苦难和凋敝。农民，始终身处社会的底层。农家子弟对务农的抵触和厌倦，既有一种发乎内心的本能，也具挣脱阶层枷索的抗争。有多少人像路遥笔下的孙少平、孙少安哥俩那样，面向祖先留下的土地呐喊、怒吼。那么多的不甘心，那么多的无可奈何，那么多的微尘成泥。这与年前的陈涉没什么两样。自然，不是所有的燕雀都安分守己。他们无畏身死，精神不灭，重于泰山。司马迁便是这样一个不朽之人。作为史官的司马迁，他不安于秉笔持简，还大胆地直言劝谏，这触碰了汉武帝的底线。一代雄主让司马迁遭受到比死还痛的折磨，施以最下最极之“腐刑”，幸好还留有一口气。在《报任安书》中，司马迁陈述心迹，之所以含垢忍辱，苟且偷生，是因为尚有心愿了,不耻于默默无闻而死。非议与指责声中，司马迁吞下侮辱和磨难，更加坚定不为君王唱赞歌的韧劲，铸成“史家之绝唱，无韵之离骚”的绝世之作。为了写好《史记》，他曾游江淮，到会稽，渡沅湘，过汶泗，观鲁礼，历薛彭，经大梁，春秋战国至秦汉以来发生重大事件的地方他几乎都走个遍，深入民间探察第一手资料。足下行千里，胸中藏万卷。正是基于这样的积累，《史记》不仅仅用文字记载帝王将相的大事件，更是坚持先小民后君王、由苍生及社稷的人文逻辑，细致入微地描摹了中华先人的文化图景。司马迁没有记载陈涉出生时的奇梦异景，祥瑞降临，星宿转世，而是还原了田间地头的朴素对话，以及振臂一呼的率性坦然。苟富贵，勿相忘！燕雀安知鸿鹄之志！王侯将相宁有种乎？这三句话超越时代，朴素而富有震憾力。特别是“王侯将相宁有种乎？”，穿越千年仍激荡澎湃。陈涉之问，挺起了独立高傲的人格品质，让“王侯将相”颤抖和警惧，激励无数代贫寒之士奋力抗争，打破贵族世袭，追求平等自由。这是中国历史上向阶层固化发出的第一声呐喊。如果不是司马迁，陈涉充其量只是一个反抗暴秦的莽夫。好在，《史记》是司马迁写的，让后人读得到、听得到那些活生生的慷慨之言。《史记》中的名段佳篇随处可见，尤以《陈涉世家》为最，这篇文章年即入选语文教材，半个多世纪吟诵传读。如今从语文教材中删除，官方解释是，从学术需要避免与历史教材交叉，取而代之的是《周亚夫军细柳》。一个治军严厉的周严夫，其承载的人文意义远逊于一个追求平等自由的陈涉。学术和技术的照顾固然重要，然而语文教学人文情感的厚重，恐怕远非历史课所能取代。今天，当堂堂北京大学校长大庭广众下念出“鸿浩之志”时，赫然而现的人文危机让人不寒而栗。如果有可能，还是希望孩子们能够跟着语文老师高声诵读：苟富贵，勿相忘！燕雀安知鸿鹄之志！王侯将相宁有种乎？而不只是历史老师告诉他们，公元前年，陈胜、吴广大泽乡起义！
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