继续学习中国历史哲学。前面我们探讨了什么是历史，历史是“我”的发生过程。司马迁在《史记·太史公自序》中，开宗明义介绍了“我”（司马迁）的身世，并以此为线索阐释了历史哲学。这次，我们探讨族谱，族谱是沟通“我”和历史的桥梁，也是“孝之大者也”。
鲁迅家族的族谱每个人都有父母，父母还有父母，……，这是一个长长的历史谱系，就是族谱。司马迁在《史记·太史公自序》中，开篇即介绍了自己的族谱，“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。……”在族谱中，我们可以清晰知道自己在世系中的位置，明白个人的历史责任。司马迁在《史记·太史公自序》中一再强调这一点，“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。”“于戏！余维先人尝掌斯事，显于唐虞，至于周，复典之。故司马氏世主天官，至于余乎。钦念哉！钦念哉！”显然，家族谱系是司马迁父子写作《史记》的动力。
族谱记载了我们祖先走过的道路，是孝道的最高体现。《中庸》曰：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”三千年前的甲骨文中就有了族谱。族谱记载简略，就像我们的人生一样，能在历史中留下的事迹很少，留下最重要的是子孙，子孙是我们生命和事业的延续。有功德的祖先会被修建祠堂祭祀，甚至在族谱中立传。祖先最大的功德是生养之德，光宗耀祖之功。《史记·太史公自序》曰：“孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”旧时每年清明、冬至都会祭祖。今天，清明节也是我们缅怀先人的节日。
族谱是传统文化重要的内容，清末民国时，大部分中国人都有族谱，可惜今天许多人已不知道自己的族谱。由于时代的变迁，许多重要的传统文化被遗忘。例如六经中的《易经》，本是传统文化最重要的著作之一，民国以前是中国知识分子必读之书，蔡元培、鲁迅等都读过《易经》。但现在几成绝学。许多人把《易经》视为迷信的书，实际上《易经》是一套数理系统，和今天的计算机理论类似。
我有幸主持编撰了我的家族的六修族谱。族谱有五十卷，记载了从五代到今天，祖先筚路蓝缕、繁衍生息的过程。
湘乡县志族谱记载了一个家族的历史，县志则记载了一个地区的历史。族谱和县志可以相互对应，家族中的重要人物在县志中多有载录。县志为官修，更为丰富准确，内容包括一个地区的地理、风俗、物产、人物、事件、经济、文教、慈善、政治、宗教等等内容。
族谱和县志中最核心的内容是祭祀。旧时，地方多建有社稷坛、先农坛、土地庙、风云雷雨山川坛、城隍庙、关帝庙、文昌祠、崇圣祠、昭忠祠、节孝祠、名人祠等等祠庙。每年不同时节会举行各种祭祀活动，这些祭祀活动构成了古人精神世界的信仰。祭祀对象多是在本地历史上立有功德的人物，“有功德于民者，理宜崇祀”，祭礼是沟通今天和历史的仪式，也是中华文化最核心的部分。下次我们探讨祭祀与历史，历史是另一种祭祀方式。