商王武乙射的神是山海经中的哪一位为什

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商王武乙射的神是《山海经》中的哪一位?为什么他们仇视“天”?

在古代文献中的商王族及其后裔,有一种很特别的仪式——射天。这种风俗礼制,从未在其他王朝或古族中发现。这个奇怪的传统仪式,与《山海经》有什么关系呢?

《史纪·殷本纪》中说商王武乙“为偶人,谓之天神。与之博,天神不胜,乃僇辱之。为革囊盛血,仰而射之,命曰“射天””。这位国王十分荒诞无聊甚至变态,行为举止类似火烧罗马城的皇帝尼罗。而且他死得也很荒谬,他是在河、渭之间打猎时被天雷轰死的。

而后在商王族后裔的宋国,也有一位类似的国王。《吕氏春秋》记载:“宋王筑为槳帝,鸱夷血,高悬之,射关甲胄,从下,血坠流地。”几乎就是他祖先的翻版。商王族有“射天”行为的证据,似乎也可以从考古材料中得到证据。甲骨文中有一个奇字,即一支射向“天帝”的箭,这说明上面的记载不是传说。但是大家都知道,商朝人特别敬拜鬼神,怎么会对“老天爷”这样不敬呢?我们现代人遇到特别不幸的事也会高呼“老天”,但其实远在商代,人们并不尊崇“天”这个抽象的神。通过对甲骨萨的研究,事实证明商人只向山、河之类的自然神以及自己的祖先献祭,当某人遇到不幸时,他也只认为是得罪了祖先的灵魂。因此他们自然不会去崇拜“老天爷”。

那为什么他们会这样仇视“天”呢?原来在河、渭之间被雷击而死的那位国王,其所死之地,在当时是周人的领地。而他死后,他的儿子太丁还把周人的君主季历(即周文王父亲)给杀了,这些内容可见于《竹书纪年》。可见在武王伐纣之前,商、周矛盾已经很深了,后来商王还把周文王关在羑里。而“老天爷”正是周人所崇拜的天神。翻开周人的《尚书》、《左传》,随处可发现大谈“天命”的文句。而甲骨卜辞中却从不见“天命”这些内容。周人最后灭了商朝,还是打着“替天行道”的旗号。后来周人的信仰为儒家思想奠定了基础,儒学直接承继周公之礼,因此从周代以降,中国人才渐渐开始崇敬起“老天爷”来。

从这个意义上讲,周人的天神正是商人的敌人与恶神,所以商王才会想射死它。我们知道,现在中国民间还有一种“交感巫术”:做一个仇人的小模型,用血写出他的八字,再用针去扎,就可以致敌人死命。其实商王的“射天”行为,也是一种差不多性质的“厌胜术”。

既然我们懂了商王射天是怎么回事,那么,这和《山海经》有什么关系?我们的结论是:这个被射的天神正是《西山经》中的神“帝江”。经文说:有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是织歌舞,实为帝江也。

我们可以发现,这个神面目浑沌不清,颜色黄赤如丹火,并且形状如袋囊。《庄子·应帝王》中说,天下有五个“帝”,中间的大神为“浑沌”。《左传·文公十八年》称“浑沌”的名字叫“帝鸿”。“帝鸿”,其实与《山海经》中的“帝江”是同一个东西。这个神的浑沌模样,与周人所祭祀的天神是很相似的。

《礼记·郊特牲》:“大报天而主日也。兆于南郊,就阳位也。扫地而祭,于其质也。器用陶匏,以象天地之性也。”《郊特牲》所说陶匏之色及其形状,不正是混沌无面目的黄囊形状吗?难怪商王要用盛了血的皮囊来代表“天神”。

《史记集解·五帝本纪》引贾逵注“帝鸿,黄帝也”,又根据《左传》记载,说黄帝“亦号帝鸿氏”,这是不是说,这位“老天爷”的原型原来就是轩辕黄帝?二十世纪七十年代出土的马王堆汉墓中的《黄帝十大经》,其中有称黄帝为“黄宗”者,并描述其为“方四面,傅一心”,意即黄帝没有清晰的面貌,即浑沌无面目之状。看来黄帝果然就是那位奇怪的天神。

周人之所以崇拜黄帝,显然因为周人是黄帝的后裔。黄帝被称为“天鼋”,而《周语·周语下》中有“我姬氏出自天鼋”。因此周人的王也可以被称为“天子”——因为他们是“老天爷”浑沌黄帝的后裔。看来《山海经》中一条短短的经文就包含了这么多多姿多彩的内容,真不可不谓是一部上古奇书。




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