商王武乙射的神是《山海经》中的哪一位？为什么他们仇视“天”？
在古代文献中的商王族及其后裔，有一种很特别的仪式——射天。这种风俗礼制，从未在其他王朝或古族中发现。这个奇怪的传统仪式，与《山海经》有什么关系呢？
《史纪·殷本纪》中说商王武乙“为偶人，谓之天神。与之博，天神不胜，乃僇辱之。为革囊盛血，仰而射之，命曰“射天””。这位国王十分荒诞无聊甚至变态，行为举止类似火烧罗马城的皇帝尼罗。而且他死得也很荒谬，他是在河、渭之间打猎时被天雷轰死的。
而后在商王族后裔的宋国，也有一位类似的国王。《吕氏春秋》记载：“宋王筑为槳帝，鸱夷血，高悬之，射关甲胄，从下，血坠流地。”几乎就是他祖先的翻版。商王族有“射天”行为的证据，似乎也可以从考古材料中得到证据。甲骨文中有一个奇字，即一支射向“天帝”的箭，这说明上面的记载不是传说。但是大家都知道，商朝人特别敬拜鬼神，怎么会对“老天爷”这样不敬呢？我们现代人遇到特别不幸的事也会高呼“老天”,但其实远在商代，人们并不尊崇“天”这个抽象的神。通过对甲骨萨的研究，事实证明商人只向山、河之类的自然神以及自己的祖先献祭，当某人遇到不幸时，他也只认为是得罪了祖先的灵魂。因此他们自然不会去崇拜“老天爷”。
那为什么他们会这样仇视“天”呢？原来在河、渭之间被雷击而死的那位国王，其所死之地，在当时是周人的领地。而他死后，他的儿子太丁还把周人的君主季历(即周文王父亲)给杀了，这些内容可见于《竹书纪年》。可见在武王伐纣之前，商、周矛盾已经很深了，后来商王还把周文王关在羑里。而“老天爷”正是周人所崇拜的天神。翻开周人的《尚书》、《左传》,随处可发现大谈“天命”的文句。而甲骨卜辞中却从不见“天命”这些内容。周人最后灭了商朝，还是打着“替天行道”的旗号。后来周人的信仰为儒家思想奠定了基础，儒学直接承继周公之礼，因此从周代以降，中国人才渐渐开始崇敬起“老天爷”来。
从这个意义上讲，周人的天神正是商人的敌人与恶神，所以商王才会想射死它。我们知道，现在中国民间还有一种“交感巫术”:做一个仇人的小模型，用血写出他的八字，再用针去扎，就可以致敌人死命。其实商王的“射天”行为，也是一种差不多性质的“厌胜术”。
既然我们懂了商王射天是怎么回事，那么，这和《山海经》有什么关系？我们的结论是：这个被射的天神正是《西山经》中的神“帝江”。经文说：有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是织歌舞，实为帝江也。
我们可以发现，这个神面目浑沌不清，颜色黄赤如丹火，并且形状如袋囊。《庄子·应帝王》中说，天下有五个“帝”,中间的大神为“浑沌”。《左传·文公十八年》称“浑沌”的名字叫“帝鸿”。“帝鸿”,其实与《山海经》中的“帝江”是同一个东西。这个神的浑沌模样，与周人所祭祀的天神是很相似的。
《礼记·郊特牲》:“大报天而主日也。兆于南郊，就阳位也。扫地而祭，于其质也。器用陶匏，以象天地之性也。”《郊特牲》所说陶匏之色及其形状，不正是混沌无面目的黄囊形状吗？难怪商王要用盛了血的皮囊来代表“天神”。
《史记集解·五帝本纪》引贾逵注“帝鸿，黄帝也”,又根据《左传》记载，说黄帝“亦号帝鸿氏”,这是不是说，这位“老天爷”的原型原来就是轩辕黄帝？二十世纪七十年代出土的马王堆汉墓中的《黄帝十大经》,其中有称黄帝为“黄宗”者，并描述其为“方四面，傅一心”,意即黄帝没有清晰的面貌，即浑沌无面目之状。看来黄帝果然就是那位奇怪的天神。
周人之所以崇拜黄帝，显然因为周人是黄帝的后裔。黄帝被称为“天鼋”,而《周语·周语下》中有“我姬氏出自天鼋”。因此周人的王也可以被称为“天子”——因为他们是“老天爷”浑沌黄帝的后裔。看来《山海经》中一条短短的经文就包含了这么多多姿多彩的内容，真不可不谓是一部上古奇书。