司马迁的《史记》当中，载有孔子向老子请教的事件。
那时孔子携着众门生，恰恰到达东周的京都洛邑，便向本地浩繁至人老子的住处而去。到了老子的住所之后，一干人即立在房子前方，向老子请求访问。
老子倾心宁静，猛然面临着一群“不请自来”，确实有点儿手足无措。不过老子没有看轻，立刻走外出外，对这群人问道：“请教列位，有何事指点?”
为首的孔子见到门前的老者淡雅脱俗，意料便是老子，便向前敬仰地说：“晚生乃鲁国孔丘，路经洛邑，想请教李耳师长(相传老子姓李，名耳，字聃)，望师长不惜指点。”
老子不喜繁文缛节，因而对孔子呵呵一笑，答道：“师长言重了，我没有甚么能教诲您的。不过您假使不嫌敝宅浅陋，却是能够互相闲聊切磋一番，聊以消遣韶华。”
孔子通常矜持惯了，碰到老子如许开阔的立场，却是有点倾心而走神了起来。不过他急切旺盛心神，道了声谢，叮咛众门生依着礼数，向老子请安，尔后才加入老子的住所。
固然老子的立场特别和蔼，但孔子还是依循着礼节行事，一举一动都不敢逾矩，因而显得特别拘谨。两人在屋中谈了一阵，老子便感慨孔子过度严厉，特别枯燥，因而就对孔子问道：“您千里而来，想要向我请教所谓的‘礼’，是吧?那末我请教您，您所说的‘礼’，是仰仗甚么而说的呢?”
孔子一怔，从速答复：“大略是先圣周公‘制礼做乐’而来。”
老子点了颔首，说道：“那便是了。您所评论的‘礼’，拟定它的人早已云消雾散了，只余下他的舆论还留活着上云尔。那末您如今所仰仗的，不过是后人的骨骸罢了，不是吗?”
孔子又怔了一下，背脊猛然感想到一阵寒意。老子延续说道：“再有，正人若碰到恰当的时分就出仕为官，若碰到不恰当的机遇，就遁世起来。您如今如许汲汲营营，是不是有违至人之道?”
一颗豆大的汗粒，猛然从孔子的额头上滑下，顺着鼻梁流到鼻尖，并在何处集聚成一滴水珠，垂在鼻头两孔之间。孔子不好事理伸手将它拭去，恰恰那汗珠又抵死不肯本身落下，竟就如许卡在孔子的鼻头上，和孔子相持着，令他为难不已。
老子见到孔子的窘样，不谦让他过度为难，便借端回头做些庶务，好让孔子有机遇处理掉那恼人的汗珠。不过孔子终归是一代宗师，不肯以趁人不留神时用手抹汗此一有违光彩之道的做为挣脱逆境，便仍僵坐不动，静待“起色”。果真过未几时，便尚有一滴盗汗涌现，并随原路而下。比及这第二滴汗珠再流到鼻尖、两股汇成一同而淌下之时，刚才处理了鼻头汗珠集聚的为难情况。
这一状况，仍然是落入了老子的眼中。关于孔子的顽固不化，老子确实无可怎样。因而，老子略微地摇了摇头，对孔子说：“我据说，特长营商的人，老是将物品深藏起来，却呈现得像是甚么都没有相同;正人固然具备极大的道德，仍会在概况上呈现得像是很驽钝的状态。是以，把您身上的高慢和多欲之气，统统都去除去吧!把您身上的气势和太高的理想，也一同去掉吧!这些东西，对您是一点益处都没有啊!”
老子的一席话，说得孔子发端感慨有点儿厚颜无耻起来。老子轻吁一声，说道：“我所能供给应您参考的，便是如许子了。望您好生思考一番，才不至于空费了您这回千里远行的辛勤付出。”
老子象征深长地看着孔子，一幅愿君多酌量的表情。孔子领会此行已不会再多有成效了，便率众起身握别，离开老子的住所。在归程上，孔子发出前方提到的感想。
史记故事：千古名著《道德经》老子在洛邑住了良久，只见到诸侯凌夷、周室不停衰落的形势。因而他深觉天下乱象纷起，实无足堪迷恋之处。因而，老子骑上一头青牛，轻衣而出，离开了洛邑。
行至边关之处(《史记?老庄申韩传记》书“相当”，而未明言关名何故。故一说为大散关，在今陕西省宝鸡市西南;另一说为函谷关，在今河南省灵宝县东北)，老子正谋划出关时，猛尔后方尘埃飞扬，彷佛有一阵马蹄之声渐渐趋近。
老子回首一看，见到一位武官带着几名属下，策马赶了上来。武官到了老子死后不遥远时，连忙跳下马背，对着老子拱手说道：“师长，鄙人是守关的关将，从来钦服您的学说。如今据说您将要出仕了，想请求您一事。”
老子没有搭腔，武官便延续说道：“您遁世之后，鄙人便再也听不到您的学说了。因而，想请您勉为其难地为鄙人写本大做，以供鄙人常常奉读，好吗?”
老子见那关将由衷齐全，便容许了他的请求，留在边关数日，等书实现之后再走。没过量久，老子便实现了名贯千古的名著《道德经》。洋洋洒洒五千言，分上、下两篇，字字精辟，寓大义于微言当中。
《道德经》写就之后，老子为免关将设席宽贷，或另求他事、多增懊恼，便独自离开了边关。今后之后，再也没有人见过老子的身影。
《史记?老庄申韩传记》说老子有一子，名为李宗，后来成为魏国的将军，被封于段干(段干时为魏邑，其地约在今山西省境内，但真切场所不详。一说为在今安邑县，另一说则在芮城县)。到了西汉之时，老子的后代亦珍稀人在汉代为官。
传闻老子特长益气摄生，因而活了一两百岁以上。到了东汉之时，玄教的首创人张陵，饰词于老子，益发将其神化。末了，老子便成了玄教表面上的鼻祖了。
史记故事：宁静有为的糊口意境老子的学说，强调“自隐知名”，寻求宁静有为的糊口，防止人生遭到声色、名利这些扰人的事物胶葛。固然他也有很多的政事心思，诸如“小国寡民”、“民至老死不相来去”等看法，但关于实践事物上较有奉献的部份，还是他在哲理上、精力上所留给华夏群众的清远心思。
固然有人会责骂老子的态渡过于低落，不能使社会超过，但不成否定的是，老子的有为学说仍然带给很多生气于近况的士人一个可堪安慰的精力避风港。有为的意境，也成为隐士们所寻求的最大标的。
原来，在汲汲于名利的糊口比赛中，假设有意能够减慢一下步调，享福一下闲适的糊口，不单能够迂缓吃紧的心思，从主动面来讲，乃至也能收到为将来的冲刺供给贮藏精力以待再次加快的成就。
是以，有时来点宁静有为的糊口，对本身的人生，确实是利大于害的呀!
史记故事：孔门门生多英雄关于略知华夏保守文明基础学问的读者来讲，儒家学者及其学说理当是再相熟不过的了。在语文和史乘教材中，关于儒家的形貌和讲解历来没有少过。
良多事件，在本身被迫采用的时分，心田大概会持着排挤、抵挡的立场。不过如今你手上拿的既然不是教材，那就能够用对比轻便的心思，来看看儒家这些仍然影响着本日的要害心思学派和人物吧!
孔子曾经说过，他的门下门生，“受业身通者七十有七人”，事理是有七十七位门人，算是研习成绩对比优秀的门生。这些门生当中，大概上能够分红四个拿手类型，别离是道德、政事、语言和文学。
在道德方面，除了最为人晓得的颜渊、二十四孝之一的闵子骞以外，再有冉伯牛和仲弓二人;政事上的能者，有冉有和季路，季路也便是众人所相熟的子路;善于语言的门生，有被孔子骂到狗血淋头的宰我，以及那时的大贸易家子贡;文学指的原来并非开创，而是指相熟古代文件的水平，独断者有子游、子夏。
这些孔门门生，由于各具特性、各有千秋，是以在方方面面都能有所呈现，并借机将孔子的观念促进出去。
固然他们都不能将广博高深的孔子心思齐全表现，因而让人不能全窥孔子的心思概念，不过却因而使得孔子的心思，得以在各个层面为人来往，末了终究成为华夏心思的干流之一。从这个角度上来讲，这些孔门门生对华夏文明的奉献，还是不成消失的。
尤为在古代每逢华夏虚弱之时，每每有人感慨儒家心思有剧烈的“重农抑商偏向”，因而束缚了华夏古代社会经济的进展，并缓解、乃至障碍了资源主义的产生。
咱们能够真切地说，最少在春秋时代，孔门是没有甚么显然的“重农抑商情绪”的，不然某些孔门后辈从事工贸易的做为，必然被孔子叱责。不过既然未见孔子的叱责，咱们固然就不能责骂孔子抑商了。
史记故事：荀子的故事荀子终生，紧要从事讲学和著作。他曾两次入齐，三度担当稷放学宫的祭酒。他还到燕国观光，到秦国举办政事查核，并向秦昭王讲说儒家“霸道”的政事看法。
随后，他返回赵国和临武君商量战术，感慨理当兴“仁义”之师，夺取民气。后来，他采用楚国春申君的约请，人楚担当兰陵令。春申君遇刺身亡后，荀子也丢官，今后假寓兰陵直到长年。
那时，荀子的名望很大，不少人投拜门下，门生中数韩非和李斯最为非凡。荀子的传世之做是《荀子》三十二篇。
预览时标签不成点收录于合集#个