?每天读史记
年7月24日礼拜日
孝武本纪（5）
其来岁，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，乾封三年。”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎?其令天下尊祠灵星焉。”
其来岁：指元封二年。
乾封三年：此为公孙卿假话，说黄帝封泰山，大早三年，为的是烘干封土。
灵星：别名天田星，即龙星，主庄稼。汉高祖时，令天下立灵星祠。
其来岁，上郊雍，通回中道，巡之。春，至鸣泽，从西河归。
其来岁：据《汉书·武帝纪》“行幸雍，通回中道”是在元封四年，即公元前年。
回中：行宫名，在今宁夏固原县境。
鸣泽：泽名，在今河北涿县西。
其来岁冬，上巡南郡，至江陵而东。登礼潜之天柱山，号曰南岳。浮江，自寻阳出枞阳，过彭蠡，祀其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高修封焉。
其来岁冬：指元封五年(前年)冬。
潜：县名，即今安徽潜山县。天柱山在县西北。
寻阳：县名，西汉属庐江郡，治地方今湖北广济县东北、黄梅县西南。枞阳：县名，在今安徽桐城县东南。
彭蠡：湖名，别名鄱阳湖，在今江西省。
初，皇帝封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其轨制。济南人公玉带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四周无壁，以茅盖，通水，圜宫垣，为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，皇帝从之人，以拜祠天主焉。因而上令奉高招明堂汶上，如带图。及五年修封，则祠泰一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。皇帝从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下。而上又上泰山，有秘祠其颠。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上举火，下悉应之。
公玉带：《索隐》：“公玉，姓，带，名。”
昆仑：泰山明堂复道仿昆仑山制作，故以昆仑为名。
上令奉高招明堂汶上：《集解》徐广曰：“在元封二年秋。”奉高：县名，在今山东泰安县东北。汶上：汶河畔。
秘祠其颠：在最岑岭上进行机要跪拜。
自后二岁，十正月甲子朔旦冬至，推历者以本统。皇帝亲至泰山，以十正月甲子朔旦冬至日祠天主明堂，毋修封禅。其赞飨曰：“天增授皇帝泰元神策，循环不息。皇帝跪拜泰一。”东至海上，考人海及术士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
自后二岁：指元封七年(前年)，是年改历，即太始元年。
泰元神策：指太始历。
十正月乙酉，柏梁灾。十仲春甲午朔，上亲禅高里，祠后土。临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。
十正月乙酉：即十正月二十二日。柏梁灾：柏梁台火灾，台建于元鼎二年。
高里：山名，在山东泰安县境。
冀至殊庭：盼望能到神仙洞庭。
上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”术士多嘴古帝王有都甘泉者。自后皇帝又朝诸侯甘泉，甘泉做诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火警，复起屋必以大，用胜服之。”因而做建章宫，度为千门万户。前殿度高未央。其东则凤阙，高二十馀丈。其西则唐中，数十里虎圈。其北治大池，渐台高二十馀丈，名曰泰液池。中有蓬莱、住持、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属。乃立神明台、井干楼，度五十馀丈，辇道相属焉。
受计：采用郡国朝见上计簿。
用胜服之：以大捷小，抑制火警。
夏，汉改历，以正月为年头，而色上黄，官名更印记以五字，由于太始元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
官名更印记以五字：汉为土德，土数五，故官印以五字为数，如丞相章为“丞相之印记”五字。
以方祠诅匈奴、大宛：以方术咒骂匈奴、大宛。
其来岁，有司言雍五畤无牢熟具，芳香不备。乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜，而以木禺马代驹焉。独五帝用驹。行亲郊用驹，及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼依旧。
其来岁：太始二年(前年)。
无牢熟：不是熟的捐躯品。
“五色食所胜”二句：按五帝方位的本质供献所能克胜的色牲，如水胜火，祭黑帝(水)就用血色(火)捐躯;而以木制的偶马替代驹马做捐躯。
其来岁，东巡海上，考神仙之属，未有验者。术士有言“黄帝时为五城十二楼，以候超人于执期，命曰迎年”。上许做之如方，名曰来岁。上亲礼祠天主，衣上黄焉。
其来岁：太始三年(前年)。
五城十二楼：传闻神仙所栖身的昆仑玄圃为如许范围，今欲导致神仙，就应仿制如许的宫观。
执期：地名。
迎年：与下文的“来岁”，均为候神的殿名。迎年，若言祈年。
公玉带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山、禅凡山，合符，尔后不死焉。”皇帝既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。自后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，修五年之礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南边，术士多嘴此神仙之闾也，故上亲禅焉。
自后五年，复至泰山修封，还过祭常山。
风后：相传为黄帝相。风钜：黄帝师。岐伯：黄帝御医。东泰山：及下文凡山，均在今山东临朐县境。
自后五年：天汉三年(前98年)。
今皇帝所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一修封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，来岁、凡山他名祠，行过则祀，去则已。术士所兴祠，各自助，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，自后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而术士之候祠超人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。皇帝益怠厌方土之怪迂语矣，然终皋牢弗绝，冀遇其真。今后以后，术士言祠神者弥众，然其效可睹矣。
所兴祠：所树立的神祀。
三年亲郊祠：三年中皇帝亲身祭一次。
“薄忌”句：薄忌所建太一，以及三一、冥羊、马行、赤星五处神祠，由祠官宽舒每年致祭。
凡六祠：公有六处神祠，即五祠除外，加之太一后土祠。
行过则祀：皇帝巡幸经落伍才跪拜，皇帝走后不祭。
遍于五岳、四渎：(十二年中)五岳、四渎广泛树立神祠跪拜。五岳：即嵩山(中岳)、泰山(东岳)、华山(华山)、衡山(南岳)、恒山(北岳)。四渎：即江、河、淮、济。此四水皆独流入海。
其效可睹：犹古人说，其事已可知了。示意不笃信的一种婉辞。
太史公曰：余从巡祭六合诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观术士祠官之言，因而退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其内外。后有正人，得以览焉。至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。
入寿宫侍祠神语：加入寿宫服侍皇帝听神语。寿宫，汉武帝修的神祠，武帝常到此求神问休咎。
术士：紧要指羽士，他们的永生不死术诱骗汉武帝求仙。祠官：把持跪拜行动的仕宦，指太常及其属官。
退：归来，指司马迁从巡祭六合、封禅以后。论次：编述，纪录。
具见其内外：如实揭发跪拜行动的外部气象和内在宗旨。见，读“现”，揭发。
“至若”三句：至于对于俎豆、珪币等详细景象，以及献神酬神的礼仪，那是由祠官所纪录(保管)了。俎豆：盛祭物的器皿。珪币：财宝等跪拜礼物。有司：主管事宜的官员，指祠官。
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