史记司马迁著
司马迁生平司马迁，字子长，汉景帝中元五年(前年)生，其父为汉武帝太史令司马谈。
汉武帝元封三年（前年），自二十岁开始经过十余年的奔走，司马迁继任了太史令的工作，投入到了史记的著作中去。
天汉三年（前98年），司马迁受李陵案牵扯，被处以腐刑。司马迁悟出了：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。使他忍辱负重，至太始四年（前9年），《史记》基本完稿
大约在征和三年（前90年）前后，太史公在写完《报任安书》后不久去世。
司马迁思想文化史观：对于孔子十分推重，在孔子世家云：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，末则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”司马迁将孔子列入世家，不在于其血统，而是看中了孔子在文化上的重要意义。而司马迁也一直认为，文化比政治更加的具有持久力，甚至可以决定民族的命运。
司马迁也有着接续中国传统文化精神和对道统的追求，虽然后世文人并没有承认司马迁对于儒家道统的接续，但是这样的精神对后世中华文化的发展与后人对中华文化的理解产生了深远影响。
《史记》的特殊之处（史学成熟的标志，成为一门独立学科）提出了“成一家之言”的主张，明确了目标不是简单的历史资料汇编，而是要运用自己的历史资料，将其纳入完整的体系，从而构建起理论体系。
结合先秦历史资料编撰出新的独立的史体，形成本纪、世家、列传，表、疏等五体，即是史学编纂方法也是史学研究方法，奠定了纪传体史书的基本模式。
《史记》明确了研究对象与研究范围，通过八书（即循吏、游侠、货殖、儒林等）详细的阐述了国家政治、经济、思想文化等各个方面的事务，奠定了百科全书式的研究范围。
中国史学传统《史记》开创，“寓论断于事实之中”的叙事传统。即评价一个人物时，通过客观的叙述来体现主观的评价。所以根据其叙事主题的不同，对于史料就进行了一系列的甄别排列。例如刘邦与项羽，司马迁着重笔墨运用史实分别在高祖本纪与项羽本纪中体现出了汉高祖作为优秀政治家与项羽悲情英雄的一面，同时司马迁也将刘邦与项羽其他的恶劣品行分散在其他的章节。在同观历史时，我们既可以把握到人物的主基调，也可以理解到一个不一样的人物。
开创对历史人物与事件的史评形式。通常以“太史公曰”起头，对于历史人物进行客观冷静地评论，贯彻了“不虚美、不隐恶”的实录精神，总结历史的经验教训，发挥了史学在中国古代的镜鉴作用，承担了政治学所具有的功能。
《史记》所表现的秦汉时的时代特征帝制思想并未成型，君臣尊卑思想也远未深入人心。司马迁的本纪列项羽、吕后而未列惠帝，而司马迁对于伍子胥掘楚王墓，鞭尸三百的行为也没有后世许多人的贬斥，而是表现赞赏，就体现出这样的特征。
乱世形成的特殊阶层。战国秦汉之际乱世出现的游侠，体现了当时战国时期中国思想界的混乱，社会评价与伦理道德评价的缺失。在思想、政治等多方面混乱的乱世中仍有生存的机会，成为解决社会矛盾的一种势力，而到了正常的传统的封建大一统王朝，往往为社会所不容，而汉代以来游侠的削弱与消亡就难以避免了，这也与史记《游侠列传》与后世未有此体例密切相关。