《中国通史》百集纪录片，第6集思维导图：
一、夏王朝是否存在
1.神话传说
夏王朝时成熟的文字还没有产生，所有它的历史都是后代口耳相传的，自古有很多关于夏王朝建立者大禹的传说。
河南禹州市，大禹曾经在这里治水，三过家门而不入，大禹身先群众的精神流传后代。
四川汶川的羌族人视大禹为自己的祖先，农历六月初六，会在大禹神像前祭祀大禹，大禹大公无私的精神将中华民族凝聚在一起。
治水成功使禹的威信大大提高，他不仅成为舜的继承人，还把原本分散的邦国和部落联合起来，建立了一个以夏为中心的王国，让夏朝成为中国历史上第一个以王为天下共主的王朝，大禹是夏朝的第一位天子。
大禹死后葬在会稽山，今天那里仍有禹陵、禹庙等。
2.文献记录
由于夏王朝诞生在没有文字的时代，最早关于大禹的记载出现在《尚书》中，但它多次失传，重新找到后就有了真伪的纷争。越早的文献对夏王朝的记录越简单，越晚的文献记录得越详尽，所以后期文献可能经过加工，所以文献记载来考证夏王朝是否存在不可靠，考古研究成为考证夏王朝迷踪的有效途径。
3.考古研究
河南的二里头遗址，经过对遗址出土的文物特征进行判断，这曾是夏王朝后期的都城，这里方正规矩的都城和具有中轴线规划的建筑基址群，开辟了古代都城规划的先河。
夏代后期，农业显著发展，农作物种类繁多，五谷在夏代已经形成，一些人可以脱离农业从事手工业和管理。这些手工业器物成为解开夏朝社会分工的重要证据。
二、夏朝礼制和社会结构
在二里头出土的文物中，陶器数量巨大，在各式的陶器上出现了特殊的符号标识，这种刻符比甲骨文更为古老，但夏朝是否已经出现了文字至今仍存在巨大争议。
云南的水族传承着与这种刻符极为相似的文字，这些类似文字的符号没有出现在礼器当中，而是出现在生活中的陶器上。二里头的陶器主要出现在墓葬中，这可能和夏朝的礼制有关，夏王朝可能已经出现了一套礼制。
通过墓葬发现，当时社会分化已经非常明显，依照等级高低等差有序地使用礼器。二里头遗址中发现了类似于龙蛇的绿松石石器，这可能是夏朝大巫师、大法师的陪葬品，这里还出土了一些有焚烧痕迹的动物骨头，这进一步印证了夏朝法师的存在。
三、夏朝早期历史
1.二里头遗址属于中晚期
根据夏商周断代工程推断，夏王朝的统治从公元前年，到公元前年，有年的历史，第一位王是大禹，最后是桀，夏朝共17位王，但二里头遗址中没有与“王”相关的痕迹。二里头是中晚期的夏王朝都城。
2.新砦遗址
新砦遗址处在夏启至少康的夏朝时代，新砦期文化是二里头文化的前身。启之后，东夷将夏朝的统治权从太康的手中夺走，据历史传说，东夷的首领就是后羿。
在司马迁《史记·夏本纪》的记载中，后羿射落的不是太阳，而是太康，后羿是东夷有穷氏首领，由于太康不恤民事，后羿带领东夷部众从太康手中夺取了夏朝，这就是后羿代夏和太康失国。
神秘的东夷部落是否真的代替了夏朝呢，在新砦遗址中发现了山东龙山文化的图腾，具有强烈的东夷文化特色，所以这一段历史很可能真实存在。
后羿当上国王后和太康一样荒于国政，后羿被大臣寒浞所杀，当寒浞夺取王位时，少康的力量正在强大，少康是太康弟弟仲康的孙子，年长后，投奔了实力强大的虞氏部落，其后手握重权，集结夏部族的余众，收复了夏朝王都。
3.王城岗遗址
无论是二里头遗址还是新砦遗址，都没有与大禹以及大禹建都的任何实物证明，大禹和大禹的都城究竟在哪里？
王城岗遗址是略早于新砦遗址的故城址，它可能与夏朝最初的发源地有关，考古专家提出这里应该是禹都阳城所在地。
我们对夏代文化的探索才刚刚开始，远远没有终结。