品评历史，透过文字表象，揭示背后的人性、人心、人情、利益逻辑，可更好以史为鉴，裨益现实！
：王行暴虐侈傲，国人谤王。召公谏曰：“民不堪命矣。”王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚於防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为水者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾脩之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用於是乎出：犹其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善败於是乎兴。行善而备败，所以产财用衣食者也。夫民虑之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其与能几何？”王不听。於是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔於彘。
：“防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多”，然哉斯言。以当代所倡之言论自由度之，至理名言也。然则，一旦就事论事，则未必然也！
古今往来，但凡变革，必损害诸多既得利益群体。彼不甘利益受损，必力图反扑，其间必不乏诱导舆论，煽动情绪，攻讦变革。故但凡力行变革者，必须“弭谤”。
卫鞅在秦变法。初，有言法令不便者，后感法令之便，改言令便。卫鞅曰：“此皆乱化之民也”，尽迁之边城。卫鞅此举固然刻薄寡恩，然能禁民妄议，既得利益不能假以攻讦变法，故秦之变法大成。
庆历新政，范仲淹不能“弭谤”，攻讦之声不息，新政一年而败；熙宁变法，王安石无力“弭谤”，舆论纷争不息，虽有宋神宗力挺，及郑侠“流民图”呈至御前，则变法败矣；张居正革新，有万历皇帝、李太后、冯保为援，既得利益钳口。及张居正一死，无人能“弭谤”，既得利益群起攻讦新法，致新法尽废。
由此揆之，周厉王弭谤，实变革之必要。成，则如卫鞅变法强国。不成，则背负止谤骂名，遗臭千古。
：文言文是读懂经典、沟通古今、丰富学识、提高素养的工具。若没时间读书，读不下去书，可以利用刷手机之余，每天来此读段古文，品则历史，开卷有益。
当今时代，知识充斥，信息海量，读写效率皆有待提高。而白话文章多洋洋洒洒，不乏动辄万言，妨碍读写效率。若能透过文言学习，广泛吸收文言精华，淬炼白话，兼容文白优势，兼顾精练简洁、通俗易懂，更有利焉！从长远看，亦可通过革新文言，改造白话，探索“新文体”。
作者：燕山斋