听名著品音乐读好文，感想别样人生
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻彊志，明於治乱，嫺於口才。入则与王图议国是，以出饬令；出则接遇客人，应对诸侯。王甚任之。
上官医生与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草不决。上官医生见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，认为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之谢绝也，故忧虑幽思而做离骚。离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故辛勤倦极，未始不呼天也；疾痛惨怛，未始不呼父母也。屈公道路直行，竭忠尽智以事其君，谗世间之，堪称穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之做离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。若离骚者，堪称兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明德性之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而谢绝自疏。濯淖汙泥当中，蝉蜕於浊秽，以浮游灰尘以外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
屈原名平，和楚国王室是同姓一族。他担当楚怀王的左徒，学问博大，回顾力很强，对国度生死荣枯的事理特别相识，对酬酢往还，接人待物的口才又特别熟识。是以他入朝就和楚王商议国度大事，拟定政令；对外就应接列国使节，解决对各诸侯国的酬酢事物。楚怀王对他特别相信。
而上官医生和屈原地位不异，他为了能获得怀王的宠任，很吃醋屈原的才力。有一次，怀王命屈原拟定国度法则，屈原刚写完稿本，还没结尾修定实现。上官医生见到以后想夺为己有，但屈原不愿给他。他就和楚怀王说屈原的蜚言：“大王您让屈原拟定法则，高低没有人不晓得这件事，每颁发一条法则，屈原就自诩其功，说是‘除了我以外，谁也做不出来’。”怀王听了，特别赌气，是以就对屈原生疏了。
屈原对怀王听闻失灵而不能分辩黑白，视野被谗佞媚谄之徒所隐瞒而不能辨明真伪，导致凶恶损伤了公正，正经的人不被朝廷所容，觉得万分悲伤，因此才忧虑烦恼，沉郁反思而写成《离骚》。所谓“离骚”，便是遭逢忧虑之意。上天是人的原始；父母是人的根蒂。人在情况困顿的光阴，就要回想根蒂，因此在忙碌困苦到顶点时，没有不呼唤上天的；在遭到病痛磨折无奈容忍时，没有不呼唤父母的。屈原保持公证，做为正经，对君王他一片赤心，竭尽才能，然而却遭到小人的唆使挑战，其情况也许说是极度疲惫了。因由衷为国而被君王猜忌，因忠隐痛主而被小人诋毁，怎能没有悲忿之情呢？屈原写稿《离骚》，恰是为了表达这类悲忿之情。《诗经·国风》即使有很多描摹男女爱情之做，但却不是yín乱；《诗经·小雅》即使流露了百姓对朝政的诋毁愤怨之情，但却不意见公然反水。而像屈原的《离骚》，也许说是兼有以上两者的益处。屈原在《离骚》中，往上追述到帝喾（ｋù库）的奇迹，晚世赞赏齐桓的伟业，中心阐扬商汤、周武的善政，以此来攻讦时政。分析德性实质的博大深刻，治乱荣枯的因果必定，这些都讲得特别详细。其言语繁复精练，其实质却托意深微，其情志廉洁，其操行廉明，其词句虽写的是细微事物，而其意旨却极端弘大博深，其所举的即使都是刻下习见的事例，而所拜托的意义却极端深刻。其情志廉洁，因此喜好用香草做比方。其操行廉明，因此至死也不放松对本人的请求。身处污泥污水当中而能洗濯明净，就像蝉能从浑浊腌臜中摆脱出来相同，在灰尘以外浮游，不被世俗的浑浊所玷辱，纯洁廉洁，出污泥而不染。推广其高雅情志，便是说与日月争辉也是恰宜的。
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