北京中科医院是怎么样 https://m.39.net/pf/a_5197604.html贾谊，西汉名士。年少便多才，21岁被汉文帝刘恒敕封“博士”。贾谊在仕途上，并没有螺旋上升，而是一条波浪线。造成这种状况的原因还是他的策论，动摇了当朝重臣的利益。贾谊主要著作《治安策》、《过秦论》。《治安策》主要内容是剖析时政，给汉文帝刘恒打“预防针”。《过秦论》则主要是想为帝王竖起一面镜子，看看自己有什么过失。贾谊的《治安策》对于西汉当时的时政剖析的很到位，为了这篇“论文”，贾谊把当世的诸侯势力基本跑了个遍。所以，这篇“论文”提出的问题和所采取的办法也是“一针见血”。贾谊的这篇治国论文“扎”的谁？那肯定是当朝权贵及各藩国。贾谊高才，很有远见的预料到了这些人以后会折腾。我们无可厚非贾谊写《治安策》的初衷，及他着急奏给汉文帝刘恒的愿景。学好文武艺，货卖帝王家。贾谊再有才，尤其是他这种关于施政的才华，更需要的是帝王的认同。毕竟时代不同，贾谊有文采、有智慧，缺少的却是情商和心境。贾谊怀才是真，不遇是“假”《古文观止》上所载的贾谊，可以说是忧国忧民的才。贾谊已经走到了时代发展的前面，以其犀利的眼光和卓越的先见，洞察时事，为统治者一次又一次敲响了警钟。贾谊所忧心的一件大事：他首先揭示出来的是威胁统一安定的藩国问题。贾谊上疏时，同姓诸王虽存叛逆之心，但反状未明。贾谊作为一介臣子，念念于心的主要是国家的命运走向，忧在国人之前，从眼前的“天下稍安”而预见到“数年之后”同姓诸王必反无疑。他深谋远虑，更心系着若干年后的汉王朝。在这里，贾谊特立独行，通过大胆的假设和深刻的分析提示了同姓诸王伺机而反的政治野心和暂未暴露出来的罪恶行径。贾谊的政见，真正的扒开了流俗的遮挡，为汉文帝指明了巩固政权的努力方向。他能这么做，可敬的是其将更个人生死于度外的勇气和胆量。从另一个角度也可以说他缺乏对于人情世故的判断。就按贾谊《治安策》所提出的问题，在当时，汉文帝刘恒他是没有办法解决的。可以说贾谊的提议，和当时的发展方向相左，不是贾谊的政策主张的问题，而是恰不逢时。贾谊“情商”的缺失。《治安策》在大量事实基础上，四次论述陛下之不能。各位看看，贾谊活在皇权至高的时期，你没事写篇论文，其中有四段文章是指出皇上的不能。你是不是“情商”有点不过关，锋芒毕露，有点恃才傲物之嫌。贾谊不遇是“假”。其实贾谊的《治安策》，最终汉文帝刘恒还是采用了，只不过贾谊已命归那世去了。司马迁在《史记》中将屈原与贾谊同列一传，用意在于显示两人均有忠君爱国之志、济世经邦之才，但生不逢时，无以施展抱负，于是他将贾谊与屈原同列为怀才不遇。其实，司马迁的观点，在如今看来也非如此。贾谊或只能说是“生不逢时”，说“怀才不遇”就不尽然了。虽然他献策于汉文帝刘恒后，并未得到重用，最后还谪居长沙。这些都是“因”，但这些都是外在的“因”。难道贾谊自身就没原因了？我们前面提到他的“情商”缺失，除了这个自身的“因”以外。其实贾谊的性格弱点也是非常明显的。或许贾谊的才智使它在入仕之前少磨难，致使心性不坚，并没能从接连的坎坷中爬起来。从而导致他33岁而亡。究其病因，现今称为“抑郁症”。关于这一点，司马迁《史记》中也有相关记载：“贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广”。所以说，贾谊并不是“不遇”。而是和他自身的种种弱点有着直接的关系。学史使人明智，以史鉴己。希望各位可以通过了解贾谊的遭遇后，得到些什么吧。
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