文图：仲伟
公元前年至前年，是战国七雄之一的韩国韩昭侯在位的时期。尽管是七雄之一，但在诸雄中韩国是相对弱小的。韩国的地理位置被楚、魏、秦、赵等强国包围，韩昭侯为了在夹缝中生存，一方面主动向外扩张，吞并邻国、蚕食东周，另一方面强化内政，加强国家治理。要强化内政往往就是变法，魏国的李悝变法，楚国的吴起变法，秦国的商鞅变法等都起到了强国的作用。变法当然需要人才，这个时候，一个了不起的人物出现了，他就是——申不害。
1.申子其人
《史记·老子韩非列传》记载：“申不害者，京人也，故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。”
申不害(前年—前年)，亦称申子，郑国京邑(今荥阳东南)人。曾为郑国小吏，公元前年，韩国灭掉郑国，遂成为韩人，后来做了韩国的低级官员。韩昭侯从申不害处理外交事务的卓越表现及其独到的见解，发现这位小吏原来是难得的治国人才，于是提拔申不害为相。
公元前年，申不害卒于韩都。
2.申不害之事——狡谲与私心
其一，前年，魏国又起兵伐赵，包围了赵国都城邯郸。赵成侯派人向齐国和韩国求援。韩昭侯一时拿不定主意，就询问申不害，应如何应对。申不害担心自己的意见万一不合国君心意，不仅于事无补，还可能惹火烧身，便回答说：这是国家大事，让我考虑成熟再答复您吧。
随后，申不害不露声色地游说韩国能言善辩的名臣赵卓和韩晁，鼓动他们分别向韩昭侯进言，陈述是否出兵救赵的意见，自己则暗中观察韩昭侯的态度，摸透了韩昭侯的心思之后，于是便进谏说应当联合齐国，伐魏救赵。
韩昭侯果然十分高兴，即听从申不害意见，与齐国一起发兵讨魏，迫使魏军回师自救，从而解了赵国之围。这就是历史上著名的围魏救赵的故事。
其二，申不害反对立法行私。认为国君既要掌握驾驭群臣的“术”，又要做到正直无私，这样臣下才能忠于职守。
《战国策》中记述了这样一件事：申不害私下请求韩昭侯给自己的堂兄封一个官职，韩昭侯不同意，申不害面露怨色。韩昭侯说：“这可是从你那里学到的治国之策啊！你常教寡人要按功劳大小授以官职等级，如今又请求为没有建立功业的兄弟封官，我是答应你的请求而抛弃你的学说呢？还是推行你的主张而拒绝你的请求呢？”
申不害慌忙请罪，对韩昭侯说：“君王真是贤明君主，请您惩罚我吧。”
3.申不害政治思想——主刑名用术治
前年，韩昭侯提拔申不害为相，全权负责韩国的变法，使韩国君主专制得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕。
《史记·老子韩非列传》又载：“昭侯用为相，内修政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵强，无侵韩者。申子之学本于黄老而主刑名。著书二篇，号曰申子。”
刑名是古代法家的一种学派名称，即刑名之学，强调循名责实，强化上下关系，巩固统治。《汉书·元帝纪》：“宣帝所用，多文法吏，以刑名绳下。”其注引刘向《别录》谓：“申子学号刑名。刑名者，以名责实，尊君卑臣，崇上抑下。”
申不害的哲学思想，是君主哲学，是政治哲学。这种哲学由道家的天道无为演化发展来，是他的法家权术思想的基础。申不害吸收并改造了道家的学说，他主张君主“无为”，就是不从事任何具体工作，只是不露声色地用“术”去驾驭臣子。
所谓“术”，据《韩非子·定法篇》讲，即“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能”。就是说，君主要根据臣子的才能授以官职，并经常对他们进行督促和考核以决定奖惩。“术”本意是都邑中的道路，在这里是君主控制和使用群臣的策略手段。
禹州市学者黄舜语：“申不害是“术”治学说的祖宗，“术”是君主藏在心里驾驭臣子的办法”。他有个形象的比喻：隔着门缝看人，是越隐蔽越好。用这个比喻“术”十分形象。
4.申不害与韩国阳翟
申不害在禹州历史上有不可磨灭的功绩和记录，主要原因是为韩昭侯相15年，而战国时期韩国以阳翟为都，《禹县志》有明确记载，如：“威烈王十八年，韩景侯都阳翟”、“烈王元年，韩灭郑，自阳翟徙都之”、“六年韩复迁都阳翟”。
无论是明朝嘉靖《钧州志》，清朝顺治《禹州志》、道光《禹州志》，亦或民国《禹县志》都对申不害有记载。如：嘉靖《钧州志》载“颍川，韩都。士有申子、韩非刻害余烈”；道光《禹州志》载“申不害相韩，修术行道，国内以治，诸侯不来侵伐”；民国《禹县志》载：“韩以申不害为相。不害学本於黄老而主刑名”，等等。
相比春秋战国时期的诸子百家，作为法家的申子历史记载少之又少，甚至有“刻害余烈”之贬义词。这是封建社会的意识形态决定的。我个人认为主要原因是申不害出身卑微，而非贵族。另一个原因申不害与韩昭侯用“术”有余，定法不足，不擅其法，不一其宪令。
5.申不害的著述——《申子》
《史记·老子韩非列传》载申子“本于黄老，而主刑名，著书两篇，故名《申子》”。《汉书·艺文志》载《申子》六篇。据《史记集解》引刘向《别录》讲：“今民间所有上下二篇，中书六篇，皆合，二篇已备。”可见只是分法不同。该书已失传。
6.申子的历史评价
申不害在韩国实行以术为主的法治，经过15年改革，加强了君主集权，使韩国国治兵强，政治局面比较稳定，国力增强。但实行这种政策也产生了另一个后果，即一言正而天下定，一言倚而天下靡。“术”取决于君主本人的才能，君主本人比较正确，有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃。申不害重“术”的法治思想却为历代封建帝王加强君主集权提供了理论和经验，也为一些人搞阴谋诡计开了先河。
申不害与商鞅是同时代的人，两人才能不相上下，但是变法走了不同的路线，导致秦国能逐渐强大最后一统六国，而韩国只能强大十五年。申不害认为，一个国家要长治久安，首先要保证君主的强大，有“君主独裁论”。申不害变法过于侧重权术，终究无法使韩国像秦国一样，成为战国时期的一流强国。但是，它毕竟加强了君主集权。
太史公曰：申子卑卑，施之於名实。原於道德之意。
申子不害，了不起的人物，给你点个赞。
年5月15日