中科医院曝光 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/ys_bjzkbdfyy/见惯了兴衰，对如何“兴”，为何“衰”，自然看得通透。一部《资治通鉴》，写进了千余年的历史百态，也写尽了世家大族的盛衰之叹。眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。他冷眼旁观，想着“鉴于往事”，内心却裹着脉脉温情，盼着“资于治道”。他是被称作“史界两司马”之一的司马光。有趣的是，司马光曾认为《资治通鉴》不如《温公家范》重要。所谓“其家不可教而能教人者，无之”，齐家而后能谈治国，执本之道，大抵如此。司马温公祠文化广场司马光（-），字君实，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。在许多人看来，这种介绍不痛不痒，他们宁愿固执地相信自己眼中的司马光。标签化的后果就是他成了“单向度的人”，满足着所有人的想象。迂夫迂叟：用力多者收功远
很多人印象最深的不是史学家司马光，而是那个举起石头砸缸的少年。家长们总是迫不及待地想让孩子学会他的智巧，却有意无意忽视少年性格中的另一层特质，足够沉稳以及临危不乱。
二十七岁，司马光写了一本《迂书》，自称“迂夫”，晚年更号“迂叟”。他说树种下去一年就砍掉，只能用来当柴火；两年可以做屋椽；五年可以做客厅的柱子；十年就能够做房屋正中的大梁。要成栋梁，还是得守住寂寞，不走捷径，懂得沉淀。温公祠堂
其实，在同龄人中，司马光并不算出类拔萃的。由于父亲司马池的职位经常调动，司马光随着父亲多次搬家，其间接触了不少出色的小伙伴，尤其是司马池的同事庞籍的小儿子庞之道，不学而能、一点就通，属于典型的“别人家的孩子”。而司马光“幼时患记问不若人”，稍嫌稚拙。但有榜样就有前进的方向，司马光读书时，同学们刚背会课文便去玩耍，他却总是将课文背得滚瓜烂熟才肯罢休。为了利用时间，司马光“以圆木为警枕，少睡则枕转而觉，乃起读书”。他说“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义所得多矣”。与欧阳修的“枕上、马上、厕上”之论交相辉映。
生活有波峰也有波谷，和大多数人一样，小司马光也遇到过“成长的烦恼”。宋代邵博《闻见后录》记载：司马光五岁那年，有人送来一些青胡桃，他和姐姐想吃，却剥不开皮。姐姐有事走开后，家里仆人用热水烫开了青皮。一会儿姐姐进来了，问他谁想的剥皮办法，司马光说是自己想出的。事情经过正好被父亲看到，他厉声斥责司马光：“你小小年纪怎么能说谎！”这件事给幼年司马光的冲击很大，“光自是不敢谩语”。后来学生请教他修身之道，司马光不假思索地说：“其诚乎！吾生平力行之，未尝须臾离也。”想来“诚”之一字，于温公而言，大概还有些青胡桃的味道。杏花碑厅
父教之以诚，友励之以勤，志勤悟诚，皆从娃娃抓起。在《温公家范》中，司马光也非常强调早教的重要性：
人之爱其子者，多曰：“儿幼，未有知耳，俟其长而敎之。”是犹养恶木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顾不多哉！又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也。
疼爱自己的孩子的人大都说：“孩子还小，还不懂事，等他长大了以后再教育他。”这就好比种了一棵贱劣的树苗，说等到树木长大后再来砍伐它，那样费力不更多吗？又像打开鸟笼把鸟放走之后再去捉鸟，解开缰绳把马放走之后再去追它，与其这样，哪比得上事先就不放开鸟和马呢？涑水书院“幼子常视毋诳”，对于小孩子，要经常
当时，北宋与辽、西夏并峙。二国使臣来访，一定会了解司马光的情况，同时告诫边防官吏：“中国相司马矣，毋轻生事、开边隙。”司马光病逝，“京师人罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车。及葬，哭者如哭其私亲。”可谓尽得民心。
司马光死后谥号“文正”，“文正是谥之极美，无以复加”，整个北宋只有三人获此殊荣。其实，“文”并不难得，关键在“正”字。按照谥法，“惟众人之所同服者正也，天下之义惟众为最公”。大家都佩服的才可谥之以“正”，所谓“光德行功业冠绝一时”，谅非虚言。“忠清粹德之碑”碑楼
于司马光而言，家与国是同构的，“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众”，他的“以身徇社稷，躬亲庶务”，说到底，也是在“身教”司马家人。涑水先生：齐家有典司马光以一位史学家对家庭、社会兴衰存亡之丰富史实的熟谙，创造了家训文体的一种新型范式。《温公家范》博采经史群籍，分别汇集了历代人士治家、教子的名言和道德故事，对家人子弟进行家庭道德、家政管理方面的教育，以史育德，有理有据。教子：以德以礼“礼”是《家范》的核心概念，强调家庭成员应当谨守礼法，满足自身的角色需要，所谓“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正”。司马光引晏婴之言，划出了各自的“规定动作”：父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。
父亲慈祥而能训教，儿子孝顺而能自我规劝，兄长对弟爱护而友好，弟弟对兄长恭敬而顺从，丈夫和气而讲道义，妻子温柔而贞洁，婆婆仁慈而不专断，媳妇听教而温婉，这是礼的实质了。司马光还强调对待孩子要一视同仁，不能偏向袒护。“传称鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。至于人或不能然。”连布谷鸟都知道喂养幼子时平均对待，但有的人却做不到这样。每一个孩子，都值得心疼。司马光认为宠爱一方，忽视另一方可能成为家庭不和的根源。《温公家范》治家：以廉以俭“吾本寒家，世以清白相承”，司马光深知“奢靡之始，危亡之渐”的道理，治家以俭为要。夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂蔬粝布褐不能自营，至死于道路乎？若其不贤耶，虽积金满堂，奚益哉？多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。
人所赖以生存的生活资料固然不可缺少，但不要过分贪求，过多就会成为牵累。假如子孙真的贤能，难道他们连粗粮粗布都不能自己求得，以至于冻死饿死在路边吗？假如子孙不贤能，即使满屋堆满了黄金，又有什么用呢？所以储藏过多财物而留给子孙的人，我觉得他太愚蠢了。司马村全景司马光还结合自己的切身体验，撰《训俭示康》一篇，进一步向孩子阐明“俭以养德”思想。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
如果节俭就会节制欲望，有地位的人如果少欲望，就不为外物所役使，可以按照正道行事；没有地位的人如果少欲望，就能约束自己，节约用度，避免犯罪，丰裕家室。
史载，司马光“洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食以终其身”。酷暑天气，为了节省经费，蜗居在地下室中坚持编修《通鉴》，时有“司马入地”之誉，为子孙树立了典范。其子司马康承教躬行，“动静有矩法”、“为人廉洁，未尝言财”，卓然有乃父之风，“途之人见其容止，虽不识，皆知其为司马公之子”。运城市博物馆司马光展厅
司马光做人以诚勤自守，为官以躬亲为要，治家以礼俭为先。“迂夫迂叟”、“司马相公”、“涑水先生”等角色也折叠出一个更加立体、丰满的先哲形象。
（中央纪委监察部网站汪春涛整理）
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