全国治白癜风最好医院 http://www.txbyjgh.com/疲惫地结束了司马迁祠墓之行，晚上回到宾馆，要和读者们讲讲今天的所见、所思，以及由太史公穿越而来的灵魂唤醒。司马迁的名字和光晕，是和《史记》联系着的。八十年代的文科生，大多曾在《史记》上用过几天功，尽管读时激动，但读后则未必有多少明确的记忆，我也自不例外。那套中华书局年版的十卷本《史记》，现在还在我的书架上。记得此书是我大三时，从同学李昌文处转购的，定价是十元，大约价值三十顿当时食堂里的午饭钱。若问一个年轻人于灯下读《史记》的感受，我想，或许都会同意茅坤的评价：“读游侠传即欲轻生，读屈原、贾谊传即欲流涕，读庄周、鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵、平原君传即欲养士。”隔千百年而能令人与伟大精神相往来，这无疑是《史记》和司马迁给后人留下的惊艳遗产。三十年来，我并没有想到、亦无机会去拜访太史公的故里，直到这次新闻史学会安排了韩城之行。司马迁祠墓，在陕西渭城的韩城市南，坐落在芝川镇的一处悬崖上，此地依岭就势，揽翠临风，山门层叠，陡阶直上，望之令人屏息。杜骏飞摄坡道崎岖，兼之砖石高低参差，对我来说，即使是执杖而行，这场精神的攀登也显得格外艰难。登到坡顶，只见脚下壁立千尺，眼前古柏参天。极目看去，东临黄河，西枕梁山，古魏长城望之在侧，行人凭栏如登青云。近观铭文方知，司马迁的这座巍峨祠墓沿革甚久，西晋永嘉四年（公元年）即已建成，一千七百年来，世人瞻仰不绝。有如此千古不易的人望，我以为，这并非因为司马迁写作了中国第一部通史，而是因为他是古往今来人格第一的史家。杨雄称赞司马迁的话，大约代表了历代士人对其人其事的共识：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”大约，唯有如此境界的人，才会成为我之所谓“史家之中的史家”，唯有如此的人，才会写出我之所谓“历史之上的历史”。什么是史家之中的史家？宋人郑樵说：“百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书，六经之后，惟有此作。”为万世史家所追慕，我以为，这就是史家之中的史家。什么又是历史之上的历史？盖因司马迁不仅有秉笔直书的史家品格，而且有观点、有观念、有灵魂。恰如柯林伍德所言：“一切历史都是思想史。”在思想史的层面，原本就没有多少史家能厕身其间，更何况要像司马迁那样，拥有如斯伟大的历史观和士大夫精神，何其难也。杜骏飞摄《史记》是敢于批评当权者的，司马迁有勇气把本朝开国皇帝刘邦描写成流氓无赖，也有勇气讲述当朝的汉武帝的穷兵黩武。后世之史家，大约是做不到了。《史记》又是敢于犯忌“主流观念”的，司马迁在“孔子世家”中明确记载说，孔子是私生子。这样的史笔在当时，几乎等同于是在忤逆汉朝独尊儒术的意识形态。后人之前世今生，大约也是做不到了。所以鲁迅才在《汉文学史纲要》写道：“……恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。”你看，什么叫做“背《春秋》之义”？《春秋》是述而不作的，《史记》则对记载的人物直言臧否，这一点，与之前的史书都不一样。所以，鲁迅又说司马迁是“惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”。太史公司马迁，人谓之“史圣”，而又文才盖世，思想经天，尤其难得的是，他不伪饰，不妥协，不放弃，不畏怯，实在是两千年来罕见之“真人”。杜骏飞摄站在他的衣冠冢前，我对一位做新闻史研究的朋友说：“普通人来此，是来观景的，文化人来此，是为敬拜的，而今世之史学家来此，当是来惭愧的。”我们从未像司马迁那样，身世坎坷、惨遭不幸，我们也从未像司马迁那样，矢志于史，执着为士，虽九死其犹未悔。我们更从未像司马迁那样，经历过那么多的打击而不退缩，一生保持独立的人格和坚定的灵魂。漫长的回程中，司马迁祠墓之行里的今古映像涌上心头，而远方的山岭则在视野里逶迤。不禁赋得一句：我来公前愧读史，山到太乙不姓秦。党明辉摄文字
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