（上接前文）
除此以外，这些取材于历史的戏剧在内容创作上往往是虚实结合，多有进行相关的艺术创作，在内容和情节上进行创新。虚实相生在文学艺术创作中的一个重要法则。《史记》相关戏剧是剧作家以《史记》为本事来源而创作的历史剧，是对《史记》的相关内容进行文学创作后的的产物。作者通过虚实相生的艺术构思，在传承《史记》基本历史文化精神的同时，在基础史事的基础上，又对简约的历史事实进行连缀、补充、发挥。
“赵氏孤儿”故事就有较大的代表性。这个故事最早见于《左传》，司马迁经过搜集、整理有关历史和传说，写成了令人荡气回肠的《赵世家·赵氏孤儿》，从此以后，“赵氏孤儿”故事不断被演绎，改编成各种戏剧。纪君祥《赵氏孤儿》取材于《史记·赵世家》，其故事情节、人物大致与《史记》相同，但增添和变动了许多情节，强化了故事的戏剧性和悲剧性，突出了赵氏孤儿复仇的主题。从整个剧本看，作者把搜孤、救孤、保孤的故事上升到忠义与奸佞斗争的高度，通过程婴、韩厥、公孙杵臼等保孤、救孤的壮举，强化了忠义的色彩。作者通过虚实相生的艺术构思，使《赵氏孤儿》成为一部著名的悲剧。这样的创作可见作者创作的出色，而这样的文学创作，也使得相关戏剧在艺术上具有很强的感染力和冲击力，也因而受到了古今人们喜爱称赞。
此外，中国古代的文学创作与文学艺术，或多或少都带有一定的教化色彩和目的。从作者角度说，许多作者来进行文学艺术的创作，除了为了创作一部新作品外，还常常在其中寄托着作者自身的精神与信念，体现着传统儒家士人的追求，并在创作中寄寓普通民众的理想愿望。在这样的情况下，作者创作出来的作品，会具有并起到较高的教化作用。
例如，徐元的明传奇《八义记》，从古至今就有许多评论者认为，其在《史记·赵世家》、元杂剧《赵氏孤儿》故事情节的基础上，创造性地增加了“周坚替死”情节，使赵朔得以保全性命;以及公主被囚冷宫、后去守陵等情节。剧末，随着赵氏孤儿报仇雪恨，赵家夫妻父子大团圆，广大观众也“转愁成喜，破涕为欢”，观众在看完后得到了超凡脱俗、自由释解的快乐，而作者的创作宗旨也得以展现传播。这样的大团圆的和谐结局既体现了民众的期盼与社会流行所在，也体现了作者对于忠良的推崇。
（参考文献：《史记》、《京剧剧目初探》、《两千年史记学研究》）