众所周知，黄帝被中国人称为“人文之祖”，在《山海经》里有过记载，黄帝其实只是原始农耕文明之一，但是为什么黄帝能称为“人文之祖“而不是另外的部族得到这个在我们历史上的称号呢？
黄帝在原始部落的地位黄帝，中国古代部落联盟首领，农耕文明的创建者，传说古代蚩尤为东方九黎部落的首领为金属武器制作者，战力强大，古代部落无部落可以与之抗衡，在黄帝被推举为联盟首领对抗蚩尤后，与蚩尤大战而胜奠定了黄帝在古代部族的地位，在古代五帝中被推举为“五帝之首“在古代更是著出《黄帝内经》，大大提高了部落的生存能力。
因为在原始部落的人寿命普遍不高，并且古代医疗器械也很差，所以导致古代人口增长缓慢，甚至出现负增长的情况，而黄帝在古代做出的医疗领域的贡献极大提高族人寿命，不至于让族内的人，出现轻易的伤残而夭折，让人类对抗自然天敌时更多能存活，有了医疗保障，黄帝与炎帝推行的耕种稻谷，提高粮食产量，让部落内的粮食有了保证。
人类历史战争的导火索从来没有变过，而人类也并不是天生就喜欢战争，蚩尤之所以要攻占他人部落其目的也便是为了争夺资源，而黄帝与炎帝推行的种植五谷，便是属于开源。让人类不用每天为食物奔波狩猎，如此一来，黄帝在部落中的地位又是更被推上了高位。也就成就了黄帝在当时华夏的影响力，就算是在古代交通信息并不发达的时间，也能在各个部落有着极大的影响力。
黄帝的成就黄帝被推举为联盟之首后，联合神农氏，让原始部族由单一的狩猎形式变为了刀耕火种，推行种植谷物，大大提高了部落的粮食存余；更有在与蚩尤大战后，有着为部落带来了畜牧的发展，黄帝的出现极大的加速了中国文明的进程，让人类加速进入文明时代有重大贡献。在炎黄的带领下华夏文明急速发展，迅速的从狩猎文明进入农耕文明，为后来夏朝建立的奠定了地基。
黄帝大战蚩尤，这是从古至今人们口口相传的传说故事，传说黄帝与众部落结盟后，与蚩尤大战七天七夜，最终斩下了蚩尤的头颅而被人们记录下来，在传说中蚩尤的战斗力无人能匹敌，而黄帝能斩杀掉蚩尤，这一成就，无疑是在人们心中立下了神话的色彩而就此对黄帝的位置和能力毋庸置疑。
黄帝与炎帝的结交，炎帝便是我们口口相传的神农氏，因为炎帝与黄帝的结交，也使得部落之间的文化得以交流与发展，两人的互相交换技术，极大的推动部族的发展，两人的交好使得两人在部落中的名气越来越大，而后代人们，也将自己称做炎黄子孙，由此可见，炎黄的结盟是多么大的一个成就。
黄帝死后发生了什么四千多年前，华夏民族的先人就在黄河、长江两岸生存而黄河长江也由此得名母亲河。黄帝统一中原，成为当时的部落盟主。黄帝衰微后，又有许多重要人物或贤明的君主成为实际统治者但是并没有出现禅让制的实行，首领仍是能者得之而黄帝死后又出现了不少有能力的人，其中就包括了少昊、帝颛顼、帝喾、帝尧等在历史上十分出名的人物。
黄帝传说是在农历的三月三日死亡，在黄帝死后，黄帝的长子，“少皞”在黄帝身死后，崇尚修法。传说在少昊出生的时候，有五只颜色各异的凤鸟，停在他家的院落里，因此他又自称为凤鸟氏。少昊开始以凤凰，作为本部的图腾。后在穷桑即位大联盟首领时，对鸟更是情有独钟，以鸟类为尊，崇拜凤凰图腾。
传说炎帝并不是死去了，而是有神先将他接走羽化而登仙，古代第一部神话色彩的小说《封神榜》中五方天帝便是黄帝登仙后的成就，仍然有着无边的强大，而轩辕黄帝在我国的民间小说中，都有着至高的实力,成为了实力和地位的象征。
在黄帝死后黄帝的位置被继承，但是黄帝的位置也一直被人觊觎，但是石器时代各个部落不断发展壮大，人们领地意识也逐渐增强，但是为何在那时并没有产生王朝呢？这就要从部落的性质开始说起了
举个例子，在原始部落两个部落发生战争，其中一个部落战胜了，为了宣示着胜利的喜悦。直接把战败的部落的住所一把火烧了。
这样的想法在部落中的来回争夺中，无法稳定的使部落立足，这样一个组织形式显然跟“王朝”二字沾不到边。
而黄帝死后的一千年里难道就只是一直维持着这样的部落秩序嘛？反观历史，确实在黄帝死后的一千年，一直维持着这样的秩序，一直到夏大禹治水，从大禹治水中，可以知道人们的生活环境已经在近千年的发展中，逐渐人口增加，而且在日常的生产生活中也开始使用麻布作为衣物的材料。并且经过考古证明，在河南郑州发现竟有代表王权象征的文物。
令人诧异的是，在附近的青台遗址上，也发现了相同的含有王权特征的“北斗九星”。而在这一地带发掘的考古文物，也证明了在黄帝死后的千年内，也渐渐形成了王权的象征，在空白的历史间，人们的领地意识逐渐增强，已经有形成王朝之势。
黄帝死后，首领之争年年征战不修，甚至都开始寻找自己自立为王的都城了，由此可见，在黄帝死后的千年内，各个部落并不具备有建立王朝的条件。
但是初步的王朝形势已经成型。
为何黄帝死后一千年内，各个部落没有联合，没有形成王朝的形势？按照炎黄的影响力，照常理来说，应该会有很多部落会加入炎黄的部落，但是为什么炎黄的部落在黄帝死后的一千年里还是没有建成王朝？相信大家对此是十分好奇。
纵观历史可知，黄帝死后，黄帝的继承者并未将心思放在自己部落的强胜，而是钻研法学，对祭祀等十分感兴趣这也是黄帝死后部落并未迅速转化为王朝，未建立体系的原因之一。
而在部落时期，人类并未拥有良好的科技环境，信息传递距离近，领地意识也并不强烈，对人和善，也导致黄帝死后，炎黄部落的影响力下降。
原始部落的环境这么好为什么又在千年后又形成了王朝呢？按照这样的部落发展下去怎么也不会与王朝有关联，但是却在千年后，形成了夏王朝。这就让人很疑惑，千年内到底发生了什么？会让部落的形势瓦解？
随着人类科技文明的发展，人类对水的认知道也逐渐加强，而农作物是离不开水的，所以人类在生产的途中，也开始逐渐向黄河流域开始迁徙，在此途中人类也发现了水的难以控制，而在夏王朝建立前，最重要的契机就是大禹治水！
黄河的改道，有时从江苏北部、中部夺泗、淮入海，有时从山东夺济水入海。济水下游曾经有一片大湖，山东省巨野县就是这样形成的，巨野泽最大时经今山东微山湖联通泗水。而所谓治水，实际上就是让黄河重新回到故道，或者引导到大河中形成新河道。而禹将治水将水引向了平原各地，使得人平原地区得到更肥沃的土地。
而在治水途中，禹也经过了很多地区，使得部落间得以串联起来。并且提高了在人们心中的地位，也为后来将公天下，变为私天下有重要意义。
黄帝死后一千年间是什么契机使得夏朝建立根据历史记载，黄帝死后一千年间，在华夏大地上，先后有炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜等华夏部落的首领相继执政。
他们分别是炎帝与黄帝的子孙，尧、舜的后裔，夏朝的始祖。
那么为什么炎帝与黄帝的后人能够先后建立夏朝呢？据《史记·五帝本纪》记载，帝喾高辛氏之子挚为帝喾时，“有穷氏之国”（《尚书大传》）被“有穷氏戎师”（《史记·五帝本纪》）攻灭。
后挚之子帝喾即位，也就是后来的尧帝，他在位期间，尧帝“平准夷叛乱，定俊士，兴礼乐”，“放帝挚而正位中权”。也就是说尧帝在位期间，在他的领导下，使中华大地重新恢复了和平与安定。但是尧帝并不能实现他的宏愿，因为他是有穷氏之主，有穷氏族虽然不能再与其他部落抗衡了，但是还有一定的实力。于是，尧就让自己的两个儿子管理部落联盟事务和中央事务。
所以从尧开始，部落的格局才真正被打破死后，他的两个儿子丹朱和商均继位。丹朱被尧所杀，丹朱之子商均即位。舜继承了帝位，但由于商均和舜的年龄太小，所以由舜继续主持政务。
直到尧舜相继死后，夏朝才真正建立起来。
由此可见，从尧开始，夏朝的建立经历了很长的时间，是一个很漫长的过程。
夏朝的建立也标志着我国早期部落联盟时期的结束，夏朝成为了我国历史上第一个奴隶制国家。所以我们可以把夏朝的建立叫做我国奴隶制国家的开始。
但是夏朝和后来的封建王朝一样，也不是一个真正统一的国家，因为它还没有建立起一套完整的中央集权制度。
而在黄帝死后历史空缺的一千年空白历史这段历史就是炎帝与黄帝死后，后世华夏民族在不长的时间内，相继建立起的夏朝。
这段历史被称为黄帝死后的一千年空白历史，这个时期大致发生在距今年到年之间，也就是我们熟知的“黄帝”与“炎帝”两大部落联盟并存的时代。这段时期的时间跨度长达仅仅年左右，但是为华夏民族的形成奠定了基础。
通过以上的分析我们可以知道，华夏民族的形成主要是由于部落之间的战争导致的。而在黄帝死后的一千年，正是因为炎帝与黄帝死后，华夏部落之间进行了长达年左右的战争，最终以炎帝与黄帝部落联盟所建立起来的夏朝为代表的部落联盟才得以建立起来。
因此，我们可以说炎帝与黄帝死后的一千年空白历史是华夏民族形成的基础。
而炎帝与黄帝死后，夏朝建立起来并不是一个很偶然或者巧合式发生的事件，而是一个长期积累才得以形成。