韩非与李斯，他们师出同门。韩非是个天才的思想家，李斯是投身政局的实干派，他俩根本就不是一路人，
李斯的生前实现了理想抱负，韩非是死后思想发扬光大。韩非出身贵族心念故国，毅然投身于报效韩国的漫漫长路之中，未能得到韩王的重视。李斯没有显赫的家世，仅凭自己的执念四处游说，望得此赏识之人的引荐。终于功夫不负有心人，李斯有幸得到秦王的重用，官拜丞相。
李斯的心理是爬上高位的自然有出息，沦落下层的自然没本领。他受到秦王政的重用后，以卓越的政治才能和远见，提出了"先灭韩，以恐他国"的吞并顺序，辅助秦王完成了统一六国的大业，废除分封、统一文字、统一度量衡、统一货币、修驰道车同轨，辅佐秦始皇巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。李斯的一生又是因为贪图禄位、嫉贤妒能害死韩非、屈服了赵高助纣为虐紧密相连，最终腰斩于市。
韩非在韩国任职的时候不得志，心中有着很大的抱负，但韩王可不是民主。长期得不得志，压抑在自己的心中，韩非就写书来排解。韩非有深厚法家背景受到秦国欢迎，秦始皇是一个颇有理想和作为的君主，韩非法家思想中提倡君主集权和反对崇古非今的主张，正合秦始皇的心意，当时秦国已经有了一统天下的实力和雄心，急需一种更激进的思想来引导秦国来达到这一目标，
韩非的思想无疑是当时最适合的。然而韩非没有受到秦王重用，有口吃的缺陷，秦王嬴政天生多疑，韩非是韩国国君的儿子，虽然能力出众，但是立场与秦王的政治抱负有冲突，出于政治需要，赐死了韩非。韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象(即君主)的主观好恶，即"知所说之心"，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的"逆鳞"。
理论性强，实践性差，韩非研究得如此精透，却深受之祸，本国君王没有欣赏，在秦国却受囹圄，最终命丧黄泉，进言的巧妙药方在自身上贻笑大方，可悲可叹!!