过去的历史是曾经的今天，今天又将成为将来的历史。历史是真实发生的，但你永远不可能知道历史真相。
历史的车轮永不停息1、史书有很多：正史未必可信，野史也未必都是假的
《史记》被列为“二十四史”之首，是由西汉司马迁撰写的纪传体史书，记载了从上古黄帝至汉武帝太初四年间共多年的历史，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
《竹书纪年》是由春秋战国时期魏晋两国史官所作的一部编年体史书，记载了夏、商、西周和春秋战国的历史。后作为陪葬品埋藏于魏襄王的墓葬，幸运地躲过了秦国焚书坑儒的浩劫，是中国现知古代唯一留存的未经秦火的编年通史。据传，西晋时期盗墓贼不准（音foubiao）盗发魏襄王的墓葬，发现《竹书纪年》，后历经多次佚散、整理，这在一定程度上降低了其可信度和史料价值。
2、史官记载历史，备受条件限制
首先，历史是由胜利者来书写的。处于政治统治的需要，当政者难免会有授意篡改历史的情况，以宣示自己当政的正统合法性。因此，当朝史官记载前朝的事，难免会刻意摸黑，而对当朝的“丑事”则尽力洗白。
“抹黑”与“洗白”再就是物质条件所限，史官很难了解更早的历史。在纸张出现之前，人们记载历史无非是甲骨、竹简、锦帛、动物皮毛等，这些物料记录和保存起来都很困难，因此可以想象，史学家们用以编史的依据少之又少。难怪像《史记》这样的文献，历经14年才得以完成。由此我们推断，史官记录历史免不了道听途说、主观猜测和臆想成分。
3、同样的历史人物，不同的历史记载
熟读正史的朋友都熟悉尧舜禹的王位禅让故事。尧舜禹之后，启建立夏朝，而后发生了一系列的叛乱、夺位事件，开启了华夏几千年的帝王家天下制度。
然而《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。
给了儒家思想当头一棒按照《竹书纪年》的说法，尧帝并非要将帝位禅让给舜，而是要传位给自己的儿子丹朱。舜发动政变将尧囚禁致死，丹朱也被舜给流放。后来的舜也没有打算将帝位禅让给禹，最后舜被禹流放而死。
在那个经济落后、物资匮乏、思想闭塞的时代，帝王的接班人制度竟然不是权力的家族传承，而是和平、民主地推选？从人性和历史演变角度来分析，你相信吗？
4、要了解真实的历史，只能靠自己去判断
南京大屠杀，至今尚不足百年历史，在影像、人证等铁证面前，日本尚且回避、抵赖，修改教科书以歪曲历史。更何况几千年前的历史呢？又有多少是贴近史实的记载呢？
真假要自己求证偏信则暗，兼听则明。同样的历史人物故事，如果多部史书能相互印证，那么这个故事就相对靠谱，更接近史实；如果不同史书都有不同的记载，那就要结合历史背景，多读多看多分析，自己去判断，而不是人云亦云，如同行尸走肉。