公元前91年，悲愤中的司马迁完成了旷世巨著《史记》。
《史记》，原名《太史公书》。以纪传体通史形式，生动地刻录了从传说中的轩辕黄帝到汉武帝元狩元年（前年），中华民族前三千年广阔的历史图景。
《史记》，被列为二十四史之首。
司马迁，被尊为“中华史圣”。
可在当时，司马迁及其著作并没有这样炫目的光环。受宫刑之辱，为人性所不齿；秉笔直书，为当权者所不容。在凶险恶毒的环境里，没有人知道他最后的岁月，更没有人敢为他记下哪怕是一字的信息。
一颗巨星陨落了，一缕伟大的魂灵在天地间飘荡!
魂兮归来！韩城，“迁生龙门”的地方，筑起了一座衣冠冢，以慈母般的胸怀抚慰着游子的英灵！到了西晋永嘉四年，即年，乡人又在墓区建立了祠堂，这便是中国文化人寻根立本的朝觐之地司马迁祠墓。这里，是每一个中国人一生当中一定要来的地方，是中国人集体的的心灵故乡！
《墓卧高岗
司马迁祠墓雄踞芝川镇东南的高岗上。东眺黄河，西枕梁山，芝水伴绕，绿树掩映。据《水经注》载：“墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年，汉阳太守殷济瞻仰遗文，大其功德，遂建石室，树碑立桓。”殷济，祖籍金陵，祖父殷仲山曾任夏阳令，举家落户韩城。永安元年（年）殷济任汉阳（治所在今甘肃甘谷县东）太守。回乡守孝期间，重读《史记》，敬慕太史公之才，乃上书晋怀帝为司马迁立祠，获得恩准。此后历代皆有重修，尤以清代规模为最，形成了沿至今天的格局。
祠下伴绕着一条小河，古名陶渠。因汉武帝当年在此采到灵芝草而改名“芝水”。芝水上有一石拱桥，为杨虎城将军年所建，名曰“芝秀桥”。跨过芝秀桥，迎面一座古牌坊，匾书“汉太史司马祠”，款题“光绪十二年夏四月榖旦，钦加同知衔特授韩城县正堂加五级纪录十次王增琪重修”。
穿过木牌坊拾级而上，高台上是一座三开间的大门，额题“汉太史司马迁祠墓”，为启功所书。这座大门为唐代建筑，20世纪70年代从古城里的东寺迁移到这里。
跨过大门就踏上了沧桑的司马古道。司马古道也称“韩奕坡”，是古代韩城通往长安的唯一国道，宋时以沙石条铺设，堪称当时的高速公路。历经年风雨侵蚀，已经凹凸不平。行走其上，仿佛还能听到那久已远去的车轮声。
古道的右侧，是又一座木牌坊，上书“高山仰止”。源出《诗经·小雅·车辖》，司马迁在“孔子世家”中用来歌颂孔子：“高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。”后人在这里又用来歌颂司马迁，实在恰到好处，因为牌坊下就是通往祠墓的“朝神道”。
“朝神道”为清代韩城县令翟世琪发动附近百姓所建。共五层九十九级台阶，九为数之极，以最高规格来对待司马迁，表达了百姓的无比敬仰。在当地，司马迁是百姓心中的神，所以司马俗称“司马庙”，这条砖砌路也称“朝神道”。
“朝神道”第三台上建有一座山门，上书“史笔昭世”，为韩城书法名家杜穆生所书。第四台上是一座砖砌山门，阳刻翟世琪题写的对联:“圣人光道统，汉史竞经文”。大意是，孔光大了道统思想，司马迁的著作可与经典并驾齐驱。额书“河山之阳”。《太史公自序》里即有“迁生龙门，耕牧于河山之阳”。这里突出引用，寄托了人们对太史公叶落归根、灵魂安宁的祈愿。
登上第五台地，是祠墓的院落。门额大书“太史祠”三字，古拙苍劲，雄气逼人。在门口的平台上环顾四周，清风拂面，给人以“山登绝顶我为峰”之感。正东方向，黄河滔滔，后土若隐若现。西北面，梁山奕奕，高门原遥遥相对高门原有司马祖莹和繁行至今的后裔。把祠墓建在这样的地方，除了讲究风水外，古人是否还有更深的用意？反正当年汉武帝祭祀后土的威仪，早已烟消在历史的长河中，与如今朝拜史圣的熙攘景象相比，那汉武帝当年豪华的“扶荔宫”，已经荒芜成祠墓脚下的一堆土丘。
跨进大门，祠院里古柏参天，青烟袅袅，献殿上“文史祖宗”的牌匾道出了每个人的心声。像看到黄帝陵“人文初祖”的牌匾一样，这心声源自每个人虔诚的灵魂震颤。穿过献殿，寝宫里供奉着司马迁塑像。
这尊塑像,司马迁身着红袍，长须飘拂，双目平视，神态坦然。细微处头颈稍侧，北望着10公里外的苏武墓。相传，司马迁夫人柳倩娘擅长画像，曾给丈夫画过多幅，宋代塑像时有人献出家藏之宝，山东的匠人就照着塑了出来，是司马迁的写真像。“文革期间，因为毛泽东在《为人民服务》里，曾引用了司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的话，这尊塑像才免遭了曲“孔林”的厄运。对于没有胡须的司马迁画像，韩城人向来讳莫如深，他们不愿触及内心的伤痛，坚持以司马迁原本的阳刚来捍卫人性的尊严。
寝宫后边是司马迁墓冢。冢上长有一柏，古老苍劲，柏枝五叉，如巨伞护盖。八卦图案象征了司马迁“究天人之际，通古今之变”的终极探索。
历代碑刻
祠墓区内有60多通石碑，多为历代重修的记事碑和文人墨客的吊咏刻石。当中有三通最为有名。
一是梦碑。此碑颇具传奇色彩。唐永徽二年（年），褚遂良官贬同州刺史，夜里梦见一女子前来，声称是司马迁的侍妾，名叫随清娱。赵国平原人，十七岁时结识了在全国壮游的司马迁，并跟着来到这里。“后来夫有事去了京城，我便留居同州。司马迁去世后，悲痛欲绝，遂自杀殉夫。上天可怜我的遭遇，就给了我乐亭之西的一点安魂之所。可是时代变迁，有谁还记得我？大人您来到这里主政，或许不在乎人神之隔，您是大书法家，给好多人写过墓碑，也求您给小女子我立块墓碑吧。”说完，飘然而去。褚遂良甚为感动，醒来后记下了这一奇遇。清顺治年间，合阳县知事徐起霖在所藏的古帖里发现了褚遂良当年的墓志铭原稿，就请人临摹再刻，存放于司马迁寝宫旁，永记这一凄美的爱情故事。
二是河渎碑。该碑全称“灵源王庙碑”，规模宏大，书法上乘，为中华名碑。宋徽宗政和二年（年）立于河渎村，记载了黄河三次变清的情况，在水文上极具史料价值。年为了避免黄河崩塌的威胁而迁建于此。
三是郭沫若题碑。年，韩城县政府重修司马迁祠献殿，请毛泽东主席题字，毛主席将来信转给了郭沫若。郭沫若欣然接受，于第二年春天作了一首五言诗:“龙门有灵秀，钟毓人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧钺，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公！”其诗高屋建瓴，气势磅礴；其书龙飞凤舞，激情奔放，游人到此频频称道。
风追司马
司马迁以伟大的人格魅力和不朽的旷世业绩受到人们的敬仰。历朝历代，有无数的仁人志士在这里扼腕凭吊，然后去谱写新的历史。每年清明节,司马后商都要举行隆重的祭拜仪式，十里八乡的百姓也纷纷加入其中，成为沿袭千年的民俗传统。随着文化交流的日益扩大，《史记》的研究遍及世界各地，日本、韩国的学者因为敬仰司马迁的雄文奇德，有的甚至改姓“司马”。莘莘学子，一代代来到这里，汲取不朽的精神力量；各级官员，一次次来到这里，梳理着“以史为鉴”的从政之要；企业老板，一拨拨来到这里，大方地敬上一炷高香，向给商人最早树碑立传的圣人，深深地鞠下一躬。
“来到陕西，有两个地方是不得不去的，一个是黄帝陵，一个就是司马迁祠墓。前者是文化人的根，后者是读书人的本。”年，凤凰卫视主持人杨锦麟，以这段精辟的开场白拉开了大型文化直播活动“风追司马”的序幕。当时还不甚出名的易中天参加了这次活动，不久就登上了蜚声华夏的《百家讲坛》。
司马迁祠墓——一座民族精神的丰碑。
风行司马精神，追逐史圣脚步！
伟大的民族精神必将推动民族的伟大复兴！
=编辑：韩城市景区管理委员会
=最温度、最深度，最情怀、最态度的平台
史记韩城·黄河古城
天赐韩城人文秀，地赋古城山水美。秦晋要塞上的“文史之乡”，以“鱼跃龙门”的气吞山河，成为中华文明溯源不可绕开的渡口，中国人民的智慧、中国文脉的延续，都在这座千年古城里能够找到答案。
河山圣地，锦绣古城。见人、见物、见生活，等风、等雨、也等你，这座活态的静谧城池，光是遇见，便已是上上签。